: → Bonaqua: 智者大師的傳記，是由灌頂法師親撰，其文記載，智者大師 08/17 13:52
: → Bonaqua: 將示圓寂之前，有弟子請示大師，將入何位 ? 08/17 13:53
: → Bonaqua: 大師回曰 : 吾不領眾，必淨六根，但因利眾損己只登五品， 08/17 13:54
: → Bonaqua: 爾後有言，吾諸師友侍從觀音皆來迎我。 08/17 13:55
: → Bonaqua: 這段是智者大師生西的記載。 08/17 13:55
: → Bonaqua: 而灌頂法師的傳記當中，也是在圓寂之前口念彌陀求生淨剎. 08/17 13:56
: → Bonaqua: s大您所引述的高僧傳內容，其實透露出一個秘意在其中。 08/17 13:57
: → Bonaqua: 答曰：『灌頂卻後六年，當來昇此說法。』 08/17 13:58
: → Bonaqua: 什麼樣的身分，可在兜率天內院講經說法 ? 08/17 13:59
: → Bonaqua: 若參照彌陀四十八願 : 1.遍供諸佛 2.成就一切智...等 08/17 14:00
: → Bonaqua: 其實就不難理解為什麼在兜率天可見到二位大德了。 08/17 14:01
: → Bonaqua: 生淨土後，彌陀大願加持，所成就是阿惟越致菩薩，此位屬 08/17 14:03
: → Bonaqua: 三不退之七地菩薩，與彌勒菩薩屬同參道友 (學長學弟之別) 08/17 14:03
: → Bonaqua: 已非老師與學生的差距，這是彌陀大願的不可思議之處。 08/17 14:04
覺得你很會~~~~
先看清楚原文
如果看不懂,拿去給你國中的國文老師幫你解釋
T50n2060_p0585a08║智晞。顗之親度。清亮有名。先以貞觀元年
T50n2060_p0585a09║卒。臨終云。吾生兜率矣。見先師智者。寶
將要往生時候說,我將生在兜率天,有看到智者大師在兜率天
T50n2060_p0585a10║坐行列皆悉有人。惟一座獨空。云卻後六年
寶坐都有人,空出一個位置,準備六年後
T50n2060_p0585a11║灌頂法師昇此說法。焚香驗旨。即慈尊降
給灌頂法師來此往生使用
T50n2060_p0585a12║迎。計歲論期。審晞不謬矣。以其月九日
你有沒有曲解???
我將往生兜率天,智者法師有留一個空位等灌頂法師六年後來此說法???
還是
我將往生兜率天,智者法師已經留一個位置等待灌頂法師六年後來此往生??
你如果看不懂文言文
拜託去找你國中老師幫你解讀
了解前後文對照比對才能清楚知道文言文寫什麼

建議與其他別傳共參，才能客觀。智者大師若生十方佛國，末學都不會意外。大師被讚東土釋迦，雖示五品位，其本地風光至少法身再來~談這些並非要去議論，而是多方面角度去看或許能更寬廣。

我插個話 遍訪不少道場 同時接觸(並思考)彌勒&彌陀法門的Stock 被"只學淨土宗"的Bona說要多跟別宗共參?...有沒有搞錯啊@@

末學再談個更深入一點的，若言智者大師，生西或生彌勒，皆屬毀謗，何以故 ? 生則決定生，去則實不去。這就是更究竟的教理了。

眼界不寬廣 老是"自說自話" 沒有"對話"的 是誰啊?@@

佛法是一層比一層還要深入，見解亦如是。生而無生，無生而生，如來，來無所來，去無所去。這一層就是您無法接受的大乘教理。一般解經多偏二者，一者執事而廢理，分別自他，增長我執~另一者，執理而廢事，言唯心自淨不求他佛，心生貢高。但若要解的圓滿，就必須事理兼具，才不易偏執。這才是緣起性空的善用。有些教理雖然超過我們能理解的範圍，但尚須以恭敬心看待這樣才有進步的空間。正是大菩薩心腸，從西方淨土學人，可讀其傳記增長信心。從彌勒淨土學人，也能從他傳增長信心，此屬雙贏。但若將二者拿來相互評判，取捨高下，那就是雙輸。南無阿彌陀佛

取捨高下的是Bona Stock是說"時間快慢"<-非價值判斷由此可知 Bona曲解他人意思(邏輯術語稱為:紮稻草人)的習慣還沒改 為了Bona好 我勸他最好改一改~不然Bona屢屢紮稻草人的舉止因緣 就有損Bona之慧

末學本無智慧，不怕損之又損。但勸s大，能於彌勒淨土起信都是過去生中無量劫值種善根福德因緣，要好好把握。心力就留給自己受用吧。阿彌陀佛

若有些網友"不求快"-若就需求而論答覆->那麼Stock也不曾勸這類喜歡慢慢來的網友 非去兜率天不可啊哪些祖師去了兜率 去兜率見菩薩的速度跟彌陀法門比-都是客觀事實層面~Bona你非要連這也辯到底 彷彿這些層面彌陀法門沒一併勝過彌勒法門 你就心不安似的?Stock講物理(時間)層面沒賦予價值判斷 賦予高低評價的是你Bona啊 結果你將你內心的想法紮稻草人投射到Stock頭上啦....這樣不好啊....

C大晚上可以仔細觀察皆上的霓虹燈，是不是有非常華麗的燈光像蛇一樣跑來跑去運動著，但您若再仔細靠近看，並無所謂的"運動現象"，只是一大群燈泡有秩序的當下生滅從宏觀的角度，確實看到了運動的幻相，從微觀的角度，實無一 "運動物體" 可找到，這世界就是這樣，這就是佛經所說的如夢如幻的 "相似相續相"。這就是經上所說，一彈指三十二億百千念，念念成形，而形皆有識。念就有三種相，見相、轉相、境界相。三細相又生六粗相，一直到眼耳鼻舌身意乃至十法界，都在此一念生滅.而時間與空間，就是在這些妄想、分別、執著當中而產生。這些道理都在佛經當中有所談到，也確實很深很難理解。所以抱持著寬廣的心學法，對自己的進步是無量的。南無阿彌陀佛

是法平等，無有高下。每一凈土都是要自己發願、隨緣、用功。

某Ｂ已經觀察思慮不正常至此　真可憐就抱著你的彌陀幻想溺死吧．．．

感恩樓上。(略補充前述，三細相一為"業相"，見相即轉相)南無阿彌陀佛

隨喜Bon的精進。阿彌陀佛