https://www.youtube.com/watch?v=UEDcMxU3ZxI
「外道種類多少，諸經不一」。因為你照前面這些意思來看，你就曉得，這個內外大致就能
夠辨別。佛在經上講的，也說得很多，像《大日經》講三十種，《涅槃經》講九十五種，《
華嚴經》跟《大智度論》講九十六種。九十五種為什麼又加一種？這一種就是阿羅漢、辟支
佛，小乘。為什麼把小乘算作外道？「《百論》云：順聲聞道者，皆悉是邪」。阿羅漢跟辟
支佛跟大乘比，他就是邪。聲聞，「雖屬如來正教，但是權法，故亦與餘九十五種外道並列
，而稱九十六種」。聲聞這個果位臨時設立的，好像是中途站，沒有到目的地。你到中途站
，就把它認作是目的地，就住下來，錯了。你學佛的目的是成佛，聲聞跟佛差得太遠了。譬
如父母教兒女，希望你將來拿到最高的學位，好好的念書，拿個博士學位，你念小學，小學
畢業你就滿足，你就認為我的學位已經拿到，錯了，那不是的。小乘誤會就像這個比喻一樣
，他只是小學畢業而已，上面還有中學、還有大學、還有研究所，不知道向上提升，所以稱
他作外道。
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正知：學佛的佛教徒是要解脫生死。
佛的十號之一即有阿羅漢：殺除煩惱之賊，而解脫生死。
是否要得一切知智，並非重點。真正的學位目的地，在於是否解脫。
而三乘聖者（釋迦牟尼佛與舍利佛阿羅漢）的涅槃解脫層面，別無二致。
有正知者當然認知佛有十力有一切知智。但這跟貶阿羅漢、辟支佛為邪是兩回事，
跟佛教徒主要目標是解脫生死，而佛與辟支佛、阿羅漢在解脫生死這個學位主要目標上
別無二致，同樣也兩回事。
北傳類似華嚴經與百論這些（如amidha早已指出的）偽經偽法，貶抑聲聞聖者，加上淨空
法師等等師徒屢屢在佛教版傳播繆見並推文隨喜這種繆見，怪不得北傳自言乃末法之世。
南傳菩薩道可沒有因為自身追求三藐三菩提（正等覺）的佛道，而說聲聞菩提是邪、說
聲聞菩提不知長進不知向上提升。
阿姜查尊者不知向上提升？阿姜曼尊者不知向上提升？
怪不得法上比丘、大乘比丘、觀淨比丘..等等勇於破斥北傳中很多偽經偽法。
然後某些網友還說「我們北傳從沒有批評南傳，南傳怎麼一直抨擊北傳」。
「北傳『從沒有』批評南傳」？
說這話不怕閃到舌頭？北傳經論批評南傳的例證有一堆。（參我上次某篇文也有所舉證）
只是眼睛業障重的某部份（不是指全部，畢竟某些北傳網友已有認知到北傳某些弊病）北
傳網友自欺欺人說：那些例證都是