般若波蘿蜜以經典來看真的很威。簡直超出常人理解範圍。
大般若經428卷 [0151a22]
復次，憍尸迦！若善男子、善女人等不離一切智智心，以無所得而為方便，常於如是甚深
般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、供養恭敬、尊重讚歎、書
寫、解說、廣令流布，是善男子、善女人等，一切毒藥、蠱道、鬼魅、厭禱、呪術皆不能
害，水不能溺火不能燒，刀仗、惡獸、怨賊、惡神、眾邪、魍魎不能損害。何以故？憍尸
迦！如是般若波羅蜜多是大神呪，如是般若波羅蜜多是大明呪，如是般若波羅蜜多是無上
呪，如是般若波羅蜜多是無等等呪，如是般若波羅蜜多是一切呪王，最上最妙無能及者，
具大威力能伏一切，不為一切之所降伏。是善男子、善女人等精勤修學如是呪王，不為自
害，不為害他，不為俱害。何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等學此般若波羅蜜多，了
自他俱不可得故。憍尸迦！是善男子、善女人等學此般若波羅蜜多大呪王時，不得我，不
得有情，乃至不得知者、見者；不得色，不得受、想、行、識，乃至不得一切智，不得道
相智、一切相智。以於此等無所得故，不為自害，不為害他，不為俱害。
我PO出這段經文是想說般若波蘿蜜好像很威，以菩薩來講如果有般若波蘿蜜的話根本
大悲咒、楞嚴咒都不用念了，因為般若波蘿蜜就是咒王。
所以說真的，要當菩薩就要會般若波蘿蜜，不然還是乖乖去修習解脫道，這個東西
就算是要修大概也沒多少人知道怎樣修。
如果真的是有般若波蘿蜜的菩薩，至少應該要不怕住凶宅、不怕猛鬼之類的....
當然有些人八字重本來就不怕這類東西。

佛陀本來就是禁止念咒的但是依照本生經，菩薩有時候是外道隱士所以多少會有例外

jksen的連結僅止於護咒而且並非佛陀親傳在律裡面是因為有比丘尼以外道咒護身，而佛陀不罰那個咒不是佛陀親傳的我這篇開題是在所有北傳宗派都看不到喔～～～

那自護咒明明是佛陀親傳的。http://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_015找給你看原文，可參考上面的 [0148a10] 這段。另外，護衛經裏頭的念的是護咒(paritta)。

阿羅漢講起般若波羅蜜也是嚇嚇叫啊大般若經裡 舍利弗和須菩提也是當機眾

佛陀常常對弟子宣說咒語，在那當下有時候會從肉髻中出放大光明喔

世間一切有為法因緣所成，是故為空。空怎會有所迫害?空怎會有生住易滅?相的生滅只是空中鳥跡，無受害者亦無迫害者，是故如此說，這是很淺顯的大乘佛法。若能於南傳有所悟入，看大乘經典應該不難。

佛作功德福說 能令眾生起心 "起心"則有威力(若其心生善)但進階過堪展的修者 應該已不執著(如:上下諦觀都無所得)

看來應該是只有我想到電影劇情

問題? 我沒任何疑問，是你有疑問嗎? 期待你的分享。那段連結就是出自南傳大藏經的律藏，上面分類有寫。南傳 (N)> 第 4 冊> No.0002> 第 15 卷我11/10 22:54的推文連結，裏頭就有提到佛陀並非禁止所有咒，有些咒還是允許的，如護咒。上座部傳統也是不少護咒的。http://tripitaka.cbeta.org/ko/N02n0001_012[0425a02] 學文字、學憶持、為守護而學咒文，癡狂者、最初之犯行者，不犯也。

也就是限定守護這用途的咒是被允許的其他用來普渡、與菩薩神明相應、滅罪、治療之類的咒語是不被佛陀允許的

看情況，要去查。《中部》甚至出現幫助難產的真實語。

雖然阿含是佛教最早集結的經典，但四部阿含的集結亦有先後，就義理來看與內文結構來看，亦有不少是在部派或更後期才額外加入的經文(我們不能保證每個不同部派自己所收藏的阿含，不會因部派自身的需要而擅加增刪內文)。依在下拙見， 除了四聖諦、八正道、十二因緣等基本義理外，其他與律藏矛盾的經文皆有可能是後人新增杜撰(因為這個議題在部派佛教時期爭議最大)，故即便是阿含，亦不可全然信之。更別後說是更後期的大乘經典了，那己經哲學化到很嚴重的地步了。

身為學大乘的。必須指出大乘法是體驗而不是哲學。只是實證難，證悟者永遠只是一小搓人。所以現在會出現一大群有學術地位但根本沒有實證，其實連經文都沒讀懂的「學術界」說大乘很哲學，然後有實證的少數人忙著低調修行不一定有空理他們的怪現象（除非前者破法太嚴重）要看學術界如何不懂實證，只要看學術界怎麼解釋禪宗公案就好，大多的解釋根本就是笑話。所以要根據「學術界」大德的看法，說大乘很哲學還很怎樣，要很小心，因為他們可能根本不懂只是在自 high

開許一些護身咒讓還未成就的僧人避免橫死或受疾病阻礙修行在邏輯上說得通

我不知道你們看過(疑似密部)的某些經有說ㄚ是啥發音類的在我看 發出某些音 跟調整磁場有關 (或說調氣也可)曾近半年的感受之一.... 我一直沒講 還是趁機講一下好了例如 最根本的一個東西 叫「分別心」很多人還卡在這徵結初階上 提醒別人有分別心 雖然很好...但有些人 反而會變成 自己忌諱這個分別心....他還沒跨過、跳過 例如有的人認為 不要有你我他分別可是實際上 就算是菩薩對你現身說法 他要不要用你我他?=> 他還是會用到 (我相信 菩薩他還是會用到 你我他)(有人可能看不懂我說什麼吧? 你們把分別心換成咒就明白)有的人老是叫別人不要有分別心 老是叫別人不要有你我他~他看到別人這樣就認為別人發出病 還有分別心 還有你我他可是他卻又自己忘了 : 若真修道人 不見世間過腐儒式學佛者 常常有「入人於罪」之心=> 這其實是有很深遠的文化影響而來所以 不要戒忌咒 有的人就是能用 有的人就是不能用自己能跨過去 不用被為所執 最好還有一個例子「師」也是如此.... 有的人就卡在一定要師?u2b搜:自述開悟過程、薩古魯大師自述、念佛人陳有宏你也可以說 他們前世有師 但他們這一世 就是不用師~20年前 獅子吼站也有人自述"見光"過程 (無師承門派)http://youtube.com/watch?v=Fg_goTE4sKM&t=2937知道有那個東西(雖未羅漢)但比很多醉生夢死的人難得多了其餘類似的影響 例如「風鈴招鬼」、「疑鄰偷斧」等等...要多記佛語:不可說有定滅處~無生處故+尚無有生~欲何為滅(記佛語 是來給自己循環思考的 清洗自己舊宿念用的)

就我所知，摩利支天咒是封住有惡意者的根門令對方無視你的作用，反過來有封住自已根門阻隔外界的影響幫助修襌定的功能，只能說學密咒的人大多只注重世間的作用，越唸就越入歧途了，這也是密教的大問題

北傳長阿含 大會經 佛陀有結咒 那是法藏部所傳

標紅字的部分 所有水火刀仗不能危害 這段很多人會疑惑但是 是有條件的 要看是帶業凡夫持 還是證地聖人持(1)唯除先世定業異熟,現世應受 ->凡夫念了仍會受災(2)唯除宿世定惡業因現在應熟。或轉重業現世輕受智印:病苦怖畏交煎。先世罪業即得除滅諸根不具受諸苦惱。生邪見家顓愚聚會生下賤家為人所使若有所說人不信受王法所加怨敵會遇。親知厭棄心多憂惱以是輕微諸苦逼迫。先世罪業即得消滅業障滅已。設遇苦緣及諸怨賊不能為害。->這時才有效

親身體驗 有些咒唸了 會發生一些不太好的事像坊間印刷的金剛經 有般若無盡真言 不知是否巧合我唸了沒多久 我爸就因為某些事情來責罵我還有 六字大明咒 真的發生蠻多次的

這篇的思維還不錯 順便補 http://youtu.be/e3QHh3oOrsY