※ 引述《feelthat (雲端傳送)》之銘言：
: 現在 楞嚴經的確問題很多 而且有問題的地方 比沒問題的多
: 但它的確實又有心法的成份存在如 都攝六根 淨念相繼
: 烏芻瑟摩這一段和雙修無關 同時也沒有雙修這種說法
: 是雙身或羯磨契印 它是心法沒有法本 事面上的儀軌99%是離題的或假的
: 原來目的是建立事業利益十方眾生用的 和男女一點關係也沒有
: 如果你是個正修行者 就不要隨世俗心去想入菲菲
: 另外這是最後一次還原原意 再有問題自行判斷 或 不要再研究這本經
: 先丟在旁邊也沒關係不修它 對你解脫一點影響也沒有
簡單說些一己見解，非必正確，謹供參考。
有人教導如何從高雄到台北，卻將台中當成是台北。
對於真要到台北的人會造成障礙，但對於想要離開高雄的人畢竟還是有所幫助。
真正到台北的方法是正途，將台中當成台北的方法是似途，但都可以遠離高雄。
《楞嚴經》雖是偽經，宣說似法，卻是有其高深修行見地，也有強大神力效驗！
《楞嚴經》雖非釋尊佛陀真正親說，但在修行境界上也並非胡說，只是有所冒名假借。
怎麼說呢？就像耆那教也會說以下詞語：佛、如來、阿羅漢，但其實與佛教所言不同。
大乘密乘似法所謂的「佛」與上乘正法的「佛」，兩者其實有所不同，「阿羅漢」亦然。
這不同之處，我後面會簡要寫另一文說明研究心得，此處就先不多言。
所以大乘密乘所謂五方佛，其實並沒有真正解脫生死而成佛，只是成就天界大神。
祂們是具備觀智慧力(般若)而證得識無邊處境界的大力天神，顯現其淨土世界在欲界頂。
而大乘密乘所謂阿羅漢或登地菩薩，則是具備觀智慧力而證得空無邊處境界的天神。
因為空定境界的寂滅相超脫時空萬物，而使祂們認為自己已經解脫輪迴。
大乘密乘似法的大能威力，應該就是來自這些大力天神(諸佛菩薩)的神力加持。
: 烏芻瑟摩。於如來前。合掌頂禮佛之雙足。而白佛言。我常先憶久遠劫前。
: 性多貪欲。有佛出世。名曰空王。說多婬人。成猛火聚。
: 教我遍觀百骸四肢諸冷煖氣。神光內凝。化多婬心成智慧火。從是諸佛皆呼召我。
參考密宗修行者的說法，智慧火可是業障稍盛而止觀猛利的修行現象，
修行會有頭光身光；修行猛烈轉業力為清淨，就會有著光燄(智慧火)現象。
就像點起燭火，如果燭油純淨，火光就會形態穩定；如果燭油不純，火光就會不斷爆燄。
所以上面所言現象，可能應該是貪婬欲重而猛烈轉其業力為清淨的修行現象。
: (婬心是指 貪愛的心 輪迴的心 因貪愛而取胎入輪迴
: 此時觀察你的想蘊 和四念住根本沒什麼差別一定要會自己判斷)
: (百骸四肢諸冷煖氣 這是想蘊皈元後接著修火大皈元
: 火大是指性質不是有一把火 最後再皈自心的空)
: (智慧火 是指內心明亮的智慧熾盛如火光 南方寶生如來的顏色為代表
: 它的本性是一無所有的 不要取一個相 不以三十二相見如來
: 觀察自心 即使能量也是由五大構成 所以要知道四念住的重要 觀心的重要)
: 名為火頭。我以火光三昧力故。成阿羅漢。心發大願。諸佛成道。我為力士。
: 親伏魔怨。佛問圓通。我以諦觀身心煖觸。無礙流通
: (親伏魔怨 是攝伏內心之中的 怨親債主 不是去砍殺外道)
: 諸漏既銷。生大寶燄。登無上覺。斯為第一。
: 推文不做解釋了 自己觀心 自己判斷 外尋善知識一無是處