因為還在忙別的事 心煩意亂 不太有空能夠專注 這些東西
臨時講講吧 (因緣、師傅、念佛) 稍後會自D 請不要當準
(1) 「因緣」
大家應該聽過 : 佛說因緣法非第一義
若有人說 修xx則可得佛性者? .... 如此佛則是因緣法 有因有緣 可攀可得
實際上不如是!
實在無因無緣無憑無藉(或無借) 這是我的理解
凡有讀過七車經的 應該更能明白才對
有的人或許主張 還是要打造船筏 還是要有因有由、
、而四念處就是最準確的打造船筏....
這個我不能說你錯
因為這跟「念佛派」~ 我也不能說他錯! 是一樣的
沒說你錯 但也不能說 你是對的
理由是 (至少一個理由是) 一切眾生心量不可思議!
你認為沒有用的法 對他可能是有用的 (隨人自我撿擇 但我不能勉強別人)
(反正你認為有用 你就ok沉浸在其中) (因為反正連安慰劑都被證明有效了)
我的方法? 老實說 我也找不到方法
我確實學過一堆 但是我真的講不出方法 我就是這麼呆然!
因為我都是 : 我學到這個點 ... ok 這個困擾我破解了 然後我就捨了
這比喻就像說
我自己想像天空中有個跳板 我自生心 去產生那個跳板 然後我跳到那面上
當我進展到那個位置 我又面對另一個門檻了 (想辦法破解另個執著的門檻)
怎麼破呢? 當然也很煩惱 .... 一階一階有不同的煩惱
於是我又一邊讀佛經又一邊藉由生活中的隨機因緣 某天又聯想出新的跳板了
然後我又跳到那上面了.... 可是.... 我踩過的跳板 我就把它丟了
所以.... 我沒辦法告訴各位 我是怎麼爬過來
(我都是即跳即捨船筏這樣)
但過程中~ 我的方法還有點像調琴弦 : 有時拉緊、有時放鬆
這以前也公開說過幾次 : 心情來時~ 就努力用功k3個月佛經
好! 然後放鬆~ 整個擺爛、沉浸人間平凡生活....
等你又「起勁」來時 再投入去k佛經即可
就是不斷的反覆 : 我又跳進去了、我又跳出來了、我又跳進去了、我又跳出來了
也許這算是很浪費生命的「愚者之行」 但我就是靠這個方式 不斷的反覆調整自己
讓自己的觀念不斷的洗煉.... 不要去執著一個定處
即使人家都說「我法以一切不受為宗」是錯誤的!
但我認為 這已經是所有外道中 最好的知見
(因為你就是「無因無由」... 而這已經幾乎99%以上 剛好符合佛經所說)
另外「如是等法 因觸而生 然非是觸」這句意思很深 請慢慢體會
(就像金剛經也不斷的幫你洗掉 : 不是怎樣、不是怎樣、不是怎樣....)
(2) 第二個想講的 是有關「師」
若現在世間有羅漢 並且是我師傅 並且是修四念的
那麼我才敢說 修四念能證羅漢
然今世佛身已不在 又無因修四念 而證羅漢者
我也不是從佛時代 留存到現在的活見證者
所以我既然無見證者 我不敢說 修四念 是必證羅漢的唯一道路
此語我實不敢說 (我可沒有什麼師傅存在做見證ㄚ)
所以 : 若有人說修四念可證羅漢 而你又沒師傅證明
這在西方的邏輯 您是考核不過的 (無從驗證的)
即使是佛經尚在 你不要說背齊全12部經 你就是打造最準確船筏了
(3) 前一陣子在戰的唸佛派
老實說 我也承認 我不喜歡念佛的 (但我也不會去阻止人家)
因為 例如 確實有一個觀數息的法 (如是三淨觀 若能勤修習 是名佛出世)
在我看來 都有另一個詞 都可叫做一氣 .... (現代語叫做「集氣」)
因為 數息與唸佛 都有「收束一氣」的意味 (或給自己轉焦或提回焦 收束一志)
同樣的 脈輪也是個比喻說法 觀想也是個比喻說法 讓你的念頭給自己提上來
google "參話頭" 也是 (提「疑情」也是一種作法)
http://www.fozang.org.tw/inspiration.htm
所以我不說別人錯 (只是那未必適合我的方法)
但如果適合別人....佛有開一個例子 主要是在對一個 已經獲得他心通的羅漢講的
佛曰 : 你有「他心通」了是嗎? 哼哼~
那你能知道? => 這個眾生什麼時候成佛嗎?
(馬上就對這個羅漢打臉)
這個眾生什麼時候要開悟? 要成佛? 即使你是聲聞或緣覺 也不是你所能測度的
(可惜到現在 ~ 我還沒一直能找回這篇原文)
不過那個羅漢我印象中回答是說 : 「如此我解佛所說意 我不應測度一切眾生心」
(大略這樣)
總之 安慰劑效應 被證明有效了 別人的心念如何? 那可能是他當前適合的法
(只是 若我當大師 當然也會廣說 唸佛又不是我派走過來的法 我走我的)
若能時時收束心意 心思念佛 其實也不錯啦 (也有一種詞 叫接引初機用語)