取自 帕奧禪師-菩提資糧一書 裡面講述 中部-大空經 的片段
"執著於資具及供養四資具的施主是不善法。
若一世中最後的速行心是這些不善法，
它們就會導致墮入四惡道之一。"
獨處之患
所以佛陀在經中又說：
「阿難，即是如此，
導師的墮落（acariyupaddava）可能發生、
弟子的墮落（antevasupaddava）可能發生、
梵行者的墮落（brahmacarupaddava）可能發生。」
巴厘文upaddava「墮落」也可譯為「災難」或「禍害」。
佛陀說出這段是為了指出，當人們沒有成就獨處的正確目的時，獨處也有過患。
這段所提到的導師是指佛教之外的導師。
導師的墮落
繼而佛陀說：
「而導師的墮落又如何發生？
于此，某導師去到寂靜處：
森林、樹下、山嶽、山谷、山腰、山洞、墳場、山林、空地、草堆。
當他如此離群而住時，城鎮及鄉村裏的婆羅門和居士們前來拜訪他，
結果他乖離了正道、充滿了貪欲、向渴愛屈服而回到奢侈（的生活）。
即是說，這導師已受到導師的墮落所毀。
他已被造成污染、導致再生、帶來麻煩、帶來苦果、
導向未來生、老、死的不善惡法所擊倒。
這即是導師的墮落如何發生。」
註: {導師的墮落是由自己心中生起的煩惱所造成。
被這些不善惡法所擊倒而導致的其他種墮落也是如此。
它們已殺了他。這是指他的德行已經死了，不是指他的身體死了。}
弟子的墮落
「而弟子的墮落又如何發生？于此，該導師的弟子，模仿導師隱居，去到寂靜處：
森林、樹下、山嶽、山谷、山腰、山洞、墳場、山林、空地、草堆。
當他如此離群而住時，城鎮及鄉村裏的婆羅門和居士們前來拜訪他，
結果他乖離了正道、充滿了貪欲、向渴愛屈服而回到奢侈（的生活）。
即是說，這弟子已受到弟子的墮落所毀。
他已被造成污染、導致再生、帶來麻煩、帶來苦果、
導向未來生、老、死的不善惡法所擊倒。
這即是弟子的墮落如何發生。」
梵行者的墮落
「而梵行者的墮落又如何發生？於此，世間上出現了一位如來、阿羅漢、正等正覺者、
明行足、善逝、世間知、無上師、天人師、佛陀、世尊。他去到寂靜處：
森林、樹下、山嶽、山谷、山腰、山洞、墳場、山林、空地、草堆。
當他如此離群而住時，城鎮及鄉村裏的婆羅門和居士們前來拜訪他，
但他並沒有乖離正道、沒有貪欲，或向渴愛屈服，或回到奢侈（的生活）。
但該導師的弟子，模仿導師隱居，去到寂靜處：
森林、樹下、山嶽、山谷、山腰、山洞、墳場、山林、空地、草堆。
當他如此離群而住時，城鎮及鄉村裏的婆羅門和居士們前來拜訪他，
結果他乖離了正途、充滿了貪欲、向渴愛屈服而回到奢侈（的生活）。
即是說，這梵行者已受到梵行者的墮落所毀。
他已被造成污染、導致再生、帶來麻煩、帶來苦果、
導向未來生、老、死的不善惡法所擊倒。
這即是梵行者的墮落如何發生。
在此，阿難，梵行者的墮落比導師或弟子的墮落有更加痛苦的惡果、更加難受的果報，
甚至會導致墮入惡道。」
註:
{為何這麼說呢？在佛陀的教化之外出家只能帶來小小的利益，
未能培育什麼特別的大品德，只有八定及以如意通為始的五世間神通。
如是，當人從外道墮落時，他只從世間成就墮落。
他沒遭受什麼大痛苦，即如有人從驢子背上掉下來，只是摔了一身灰土而已。
但在佛陀的教化之內出家能帶來極大的利益。
其中的特別大品德是四道、四果與涅盤。
所以，有如一位父母雙方皆出身高貴的王子，坐在大象背上穿過城市時，
從大象背上掉了下來，而遭受極大的痛苦；
如是，從這教化墮落者遭受極大的痛苦，就和從大象背上掉下來的人一樣。
當他從這教化墮落，他即錯失了上述可預期得證的九出世間品德（lokuttara-guna）。
所以，梵行者的墮落比導師或弟子的墮落有更加痛苦的惡果、更加難受的果報，
甚至會導致墮入惡道。
為什麼呢？
執著於資具及
供養四資具的施主是不善法。
若一世中最後的速行心是這些不善法，
它們就會導致墮入四惡道之一。