→ BRIANERIC2: 達摩說的自性光明 與日輪無異是什麼？ 09/10 23:57
達摩沒有這麼說...
現在我來仔細回應!
血脈論原話:
夢若見光明出現，過於日輪，即餘習頓盡，法界性見。若有此事，即是成道之因。
就是現了 日輪 即是成道之因 但未成就 但有成就的因
要怎麼修呢 就是修 一心三觀的 假觀(觀心中外境如夢幻)成就 現日輪
就是觀修想蘊 受蘊皈元...
另外 月輪呢
修一心三觀的 空觀(觀察心內一切事空寂)
就是觀修 行蘊 皈元
日月輪現呢 成就 八識清淨 識蘊皈元
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這些全都回歸到一件事 心經的: 照見五蘊歸空!
所以 請觀心 修心!!!
達摩血脈論 是成就後的證道心得 對初修幫助不大!!!
初修請看 達摩破相論!
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蓮花生大士 名第二佛 友為無垢光尊者
淨土號 鎢金剎土
云:「這本來圓滿的淨光，自始並非原自它物
性自生，本生卻無父無母，真是不可思議」
淨光 是指 不垢不淨的空寂光明 沒有任何結構 這是第二佛的覺性狀態!!!
這也是大成就者 證之心得
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如果自性本自圓滿 吵不吵架會障礙嗎？ 會的
蓮花生大士云: 一切人前皆謙恭 勿稍(一點點)驕矜 勿貽憾於人
想不持戒就證 自性本自圓滿 就是與蓮花生大士 及 釋迦佛法教 不相融
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對一個初學者而言，看到視野被白光填滿 這是釋迦佛的 識無形 無量 自有光
不是 視覺神經或腦部視覺區 而定到一定的深度自然會有
修行人越有相的境界越少越好 因為容易被吸引... 障礙越多也好 因成就在今朝
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你知道超能力的屏幕效應跟肉眼的視野是重疊的嗎
此神通依然不離輪迴 是夢中作事 不要理會
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五蘊皆空 - 五蘊不會都空的 實做是五蘊歸空...
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有期待，所以才會看到光？
這樣的反省 實在很好....
實做上是 不期待 不捨棄的定下去 不動不離!!!
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雜色光或點點星光那種並不值得重視，全視野的純色光通常是比較好一點。
都不好... 沒離輪迴 沒一個好 光都不要理會!!!
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正定 不會靈魂出體 請參考前文 大勢至菩薩如何三摩地 正定
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我每次正式靜坐要唸一堆保護咒語
咒語是有幫助 但 欲離輪迴的無我之人 不用保護什麼
魔來要命你給頭!!!要有信心
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修心的方向就兩個 入與離輪迴 要入輪迴很容易 要離很難
一切修法 要小心判斷 誰說都一樣 要小心 小心 再小心
對於光明與脈輪的事 前文也都有貼了
它是個吸引初修的陷井
請不要理會 真心的!
持戒 觀心 脫輪迴
不離輪迴 此世所修皆白費 下輩子重頭修起
除了離輪迴這麼正確的事以外
其它的皆不是釋迦佛要指引你的路!!!
也不是他要離開王宮的出發心...
所學的也不是純正的佛法 佛教! 是摻染的 假拖的
那這類主題是最後的回應 推文 往後的文章 也不回應了
自己小小心心 走什麼路 聽什麼法!!!

指 月 錄你真的是不怕你解錯經嗎？我繼續貼點，你們仔細思考，不要急著自己的想法。佛面猶如淨滿月，亦如千日放光明大 日 如來佛大顛祖師文章裡的：※還識這個◎①么?太虛雖廣，不能包其體;日月雖明，不能喻其光。※光明洞耀，照徹十方，譬如千日，放大光明。※會么?海底金烏天上日，眼中童子面前人。夹山大師：明明百草头，明明祖师意。”须是亲见祖师意。叫佛一聲，應一聲，本來面目太分明，若能如是，喚作反本還源。如何是源？水流元在海，月落不離天。那伽①常在定，無有不定時。無散無亂，孤明獨照，猶同秋月。圓陀陀，光爍爍，普天匝地照徹十方，山河大地不能隔礙。靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛※一燈能除千年暗※永嘉大師證道歌： 「但得本，不愁末，如淨琉璃含寶月，既能解此如意珠...」※華嚴經 卷一：...復以摩尼而為其果。含輝發焰。與華間列。其樹周圓。咸放光明。於光明中雨摩尼寶。摩尼寶內。有諸菩薩。其眾如雲。※《大乘密嚴經》： 「...隨所有法與意相應。彼法皆以意為其性。如摩尼珠顯現眾彩。」※佛說觀無量壽經：...若欲念彼佛者，當先作此華座想。作此想時，不得雜觀，皆應一一觀之，一一葉，一一珠，一一光，一一臺，一一幢，皆令分明。如於鏡中，自見面像。※想滅除生死之罪嗎？想當生極樂世界嗎？...如於鏡中，自見面像~※摩尼珠。人不識。如來藏裏親收得。六般神用空不空。一顆圓光色非色。※爭似無為實相門。一超直入如來地。但得本。莫愁末。如淨琉璃含寶月。※既能解此如意珠。自利利他終不竭。江月照。松風吹。永夜清宵何所為※心是根。法是塵。兩種猶如鏡上痕。痕垢盡除光始現。心法雙忘性即真。※亦愚癡。亦小騃。空拳指上生實解。執指為月枉施功。※有二比丘犯淫殺。波離螢光增罪結。維摩大士頓除疑。猶如赫日銷霜雪。※法中王 。最高勝。恒沙如來同共證。我今解此如意珠。信受之者皆相應。※最後永嘉大師說：莫將管見謗蒼蒼。未了吾今為君訣。太多了，累了，吃早午餐去了，應該是夠消化了，祝大家都能明白一切。※憨山大師：荆棘丛中下足易，月明帘下转身难。※虛雲和尚—詩歌偈贊我有一琉璃。價勝金千億。展布虛空塞。收藏沒蹤跡。晝夜放光明。 非關動與寂。猛火燒不得。大水漂不失。盜賊偷不去。鬼神難掩匿。 無異龍女珠。賽過連城璧。彌勒樓閣中。多寶塔前值。內涵自精瑩。 外映明月色。不啻摩尼珠。透徹無間隙。滿盤托不出。虛室自生白。 威音那畔拈得來。誰是知音親相識。

著空著相著氣著聲又著光，這是我以前的暱稱，給大家參考一下。

「不見一法猶存見」說不定講別人執著 自己也是在執著就是執空啊！ U大是我在這裡這麼多年看過唯一見性的講了一堆還是打不醒人 這世道啊…

自我感覺良好，每個人大都以自己的角度在看事情。包括我也是這樣子~~

資訊爆炸世代，稍微動動手，一堆資訊都有。在修行路上，琉璃寶月不過是開悟的一小步。心，可是包羅萬象，不侷限，能夠入靜，就能見到自心發光發亮。還識這個◎么?...日月雖明，不能喻其光，過於日輪！下一步，鯤化鵬...離解脫，還遠的遠。不要顛倒夢想，妄想一步登天游！

佛教的真正目標是斷絕煩惱，而不是見光。我先自首，我見光也無法斷絕煩惱。然後又會有人說因為你看到的不是自性光明什麼的，問題是諸位捫心自問，是否真的觀察到有人斷絕煩惱了。

不須完全斷絕煩惱也可以明心見性的，完全斷絕煩惱是解脫的大境界！

照樓上的說法，明心見性並不是究竟囉。

是的，只是修行的起始點華嚴經善財童子的經歷就是後面的修行之路你熟悉丹經，就是練神還虛之路，可惜，丹經幾乎沒有敘述如何修持，印象中，好像民末清初，有位丹道大師有披露如何練神還虛的功法。

那請教一下，「喜怒哀樂之未發」、「念頭不動處為玄牝」、「不思善、不思惡，正恁麼時，那個是本來面目」上述說法算不算見性了？

算

基本上，你的看法跟我的想法是類似。一、對明心見性的看法。

初始見性都是剎那，且不明，所以丹道叫黃芽，白雪，密宗的明點瞬閃，正是此境

等到，努力再努力，達摩祖師說：‘众生身中有金刚佛性，犹如日轮，體明圓滿...大圓滿之光就會展現。佛性，不在這時空，當然一落入文字，就不是佛性之體，僅是用之顯現。所以，如人飲水冷暖自知。再囉唆一句，就是日輪圓滿，也只是起始點而已，後面的路，還很長很長很長...

https://goo.gl/pbUfy3上面那篇，我有補充不少。事實上，這就是蕭平實會戰元音老人對開悟見性，蕭平實認為元音老人說的開悟見性就是「靈明覺知心」就是「定心」罷了。蕭平實認為那是第六意識，所以不是究竟。如果照元音老人的說法，當你有入初禪的能力時，你就是開悟見性了。但蕭平實的說法也沒錯喲！那就是第六意識，所以不是究竟。一堆人談開悟或明心見性，總是講得玄之又玄，其實根本就是完全不懂的人才會這麼說的。

從元音老人的流傳文字來說，的確是已開悟見性，並且跨入空相的大師，其他人意見，我不予置評。

所以，理論上悟後起修或悟後漸修才是正確的，不然惠能大師是吃飽撐著，在獵人隊龜了十五年作什麼？但到了這兒，各宗教就往往會因為體系理論的不同，而走不同的路子了。以道家來說，事實上這連煉精化氣的階段都還沒完成咧。如果是南傳佛教的話，到了初禪功力，就可有相當定力可以去修觀禪了。補充一下，以道家來說，我論此時因為已得大藥，命功可以完全捨棄，改練性功了。命功是以練氣為主，性功是以煉心為主。有些道家前輩是說這時候再練命功，對修行者反而不利。

不是的，明心見性已經是練氣化神階段，佛家不談氣，所以，修持中不注重氣對身體的幫助(但密宗很重視)。

煉精化氣階段要稱得上完成，起碼要「男的要馬陰藏相，女的斬赤龍」（這已經超越佛教色界初禪的程度很多了），我老師的見解是起碼要練到「胎息」，也相當於佛教的色界第四禪了。

我們在資訊爆炸世代，可以開放自己的意識，取適合自己的持戒修德修煉，如果你夠開放，瑜伽，觀心，中脈，丹道，持戒，布施，大小周天，老子無為之道...無不受持。

無論如何，「明心見性」或「開悟」事實上只能說是起始點，而不是終點，這起碼大家是有相當共識的。如果以我的經驗，我個人是認為禪宗還是有一個次第的：臨濟宗的話頭禪，修到開悟時，再換成曹洞宗的默照禪。

神，就是性，展現在你境界裡，就是光，你越着相，就會產生馬陰藏相，事實上，不是每個人都是道士的，莊子，澎祖，大聖人，都有老婆的。

但這是我的觀點罷了，畢竟除非是身兼臨濟宗或曹洞宗傳承的人，才有可能這麼教法。我這派在台灣的男女弟子都有人修成馬陰藏相或斬赤龍。有人婚前已修成，婚後就從這個境界掉下來了。有情欲就練不上，不然區分欲界、色界及無色界幹嘛？

明心見性後默照禪，正是達摩祖師示現的修持，九年面壁。

默照禪是始於宏智正覺禪師開始，不清楚達摩是否會這個？

觀心，心之用，包羅萬象，更何況人世之情愛，了解而超越，不是嚴禁。當然我也還在觀己心於世上的種種，僅是提供你思索。超越的是心，身在動，心無礙。達摩祖師九年面壁是實修展現，他的後人教說默照禪，不是達摩祖師學默照禪。

修到馬陰藏相或斬赤龍，心理一有情欲，就會退轉，這就是我從我這派實例觀察到的，也符合理論。有情欲就是在欲界打轉，練不上去的。

謝謝你願意理性討論，這話題，我就打住了，畢竟這是佛法版，也不要佔著F兄的版面，謝謝大家了。

後學，目前還沒經驗到上述，所以也不知道如何討論起到是，後學近期找了一些資料，老禪師指導的禪修，會很像是，法鼓山的<默照禪>加<懺悔>以 默照 為基礎，默照一切五蘊，且因有<執> , 所以才會有<@@> 讓後學修<默照>故需輔以<懺>將此<@@>的<根>拔除當一切<@@>的根皆除了(或者 皆為善) ,就 五蘊皆空了(這時 後學目前所知道的空)而當一切<空>時 , 或著說 , 當一切都<不執於心>時,大概就很接近金剛經所記載的：過去心.....不可得 的狀態在那個狀態時，雖似乎人是活在當下，卻又似乎沒想法，然而，也可以因時因地因事因人而生善法....(老禪師目前是如此預告後學,(後學則是雖知道 , 卻也不執著此預告 修之分享 與各位參考頂禮 南無本師釋迦牟尼佛

心曠神怡... 有T大真好~~~ 善知識 善知識啊

好好好，非常好