平衡一下證據部分
當然也有反駁是李炳南焚書
不過依照時間推論，當時事件李炳南應該很清楚，本人卻沒有任何聲明
或許自認不需要聲明或是如何就不知道
http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MAG/mag262553.htm
(註60)江燦騰，〈台灣當代淨土思想的新動向──思想史的探討〉中
曾指出，焚燒印順作品的台中淨土信仰者，以李炳南居士為主
。但依據李居士的弟子──紀潔芳女士及朱斐先生的說法，焚
燒者不是李居士，而是台中某退役軍人出家的法師。
所以整個事件的確是彌陀信仰者有焚燒印順法師書本
江教授指稱是李炳南為主
李炳南當時也沒否認，而是他的弟子出面否認
※ 引述《stockeye (stockeye)》之銘言：
: 焚書間接證據3
: 本文引自闞正宗《台灣高僧》菩提長青出版社，1996，p.47-92）
: http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/museum/formosa/people/1-ci-hang.html
: 在『往生淨土』之外，還有『人間淨土』與『創造淨土』。這對 一句彌陀聖號的行者
，
: 似乎也引起了反感！」
: 以彌陀淨土為主的當代台灣佛教，除了展開激烈的耳語、焚書的活動之外，
: 而且還展開了 有計劃的密告行動。特別是針對印順的大乘思想，而矛頭則
: 指向印順的另一著作「佛法概 論」。印順法師在《平凡的一生》著作中對
: 這件事的回憶道：
: 「四十五年那一年，章嘉大師呈請中央，成立了中國佛教整理會，以南亭、
: 東初為召集人 。這一中國佛教的動態，暗示著派系的對立。當時有『蘇北人
: 大團結』的醞釀……從大陸 來台的法師，蘇北人佔多數。上有者：證蓮老（
: 天寧寺老和尚）、太滄老（金山和尚）、 智光老（焦山老和尚、南亭法師的
: 剃度師），三老是不大顧問世俗事的。三老下有二老， 就是被尊稱為『南老』
: 的南亭法師，『東老』的東初法師了……這一地方性的團結，與中 佛會的整理
: 委員會相呼應。」
: 所有證據都很明顯
: 江教授直接說了是李炳南
: 楊教授也說了是台中彌陀信仰者1950年那段時間事情
: 台灣高僧書本也清楚寫了是彌陀信仰者焚書，密告等行為
: ※ 引述《stockeye (stockeye)》之銘言：
: : 焚書間接證據2
: : https://goo.gl/dbg3pB
: : 不厭生死‧不欣涅槃——印順導師「人間佛教」的精髓
: : 楊惠南（台灣大學哲學系教授）
: : 四、結語
: : 略
: : 早期（1950年代），有來自台中某彌陀信仰者的焚書事件；