看了許多佛友，道友，使用邏輯在分析佛法，道法。愚者以為，佛，道，一，用文字分享下去，大概沒完沒了，各說各話，僅用邏輯推論，你自己能全信嗎？因為道本該超脫一切，不受這宇宙法則所限，而邏輯就是本宇宙的規則之一，怎能詮釋道呢？這就是，言語道斷，不只言語道斷，邏輯道斷，有為都道斷。
那麼該如何靠近這個道呢？小乘說，煖頂忍世第一，火光升起，而後光明在頂，斷除煩惱，就是世間第一法，尚只能是世間第一法，而不是道，僅能靠近道。
四加行，不究竟？是的，但不能是個里程碑嗎？世第一法的光明，你體驗過嗎？頂之光明為慧日無暇，又該是個什麼境界呢？再下去，要超越世第一法，該如何呢？
道該如何去說明呢？看看佛經如海，老子說道夷希微，莊子說無古今而不生不死。
看似都不能直接說明道，因為這世界的一切言語文字本來就不足以形容，多是以分享的感覺在迂迴如何是道。
佛法裡的方法，楞嚴經，很多人說偽不偽什麼的，那不妨開放意識一次，看看莊子好了！
莊子假借顏回之口，教導世人坐忘之法：
顏回曰：「回益矣。」仲尼曰：「何謂也？」曰：「回忘禮樂矣！」曰：「可矣，猶未也。」他日復見，曰：「回益矣。」曰：「何謂也？」曰：「回忘仁義矣。」曰：「可矣，猶未也。」他日復見，曰：「回益矣！」曰：「何謂也？」曰：「回坐忘矣。」仲尼蹴然曰：「何謂坐忘？」顏回曰：「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。」仲尼曰：「同則無好也，化則無常也。而果其賢乎！丘也請從而後也。」

佛只要講苦的完全滅盡，既然你講的道這麼無常摸不著頭緒帶給你痛苦，就該捨離道捨離對道的執著

再多看幾次吧，跟你寫的恰恰相反。

你再看一次四聖諦吧 佛講的道就是指八正道 誰沒邏輯？菩薩道也是修八正道 極樂世界也在講八正道楞嚴經：所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。 連楞嚴經也在講戒定慧八正道

你有你的邏輯，很棒，加油。八聖道分（巴利語：Ariyo ahaiko maggo，梵語：ya 'āa mārga^，又譯為八正道、八聖道、八支正道、八支聖道、八聖支道，佛教術語，也叫或者，是指佛教徒修行達到最高理想境地涅槃的八種方法和途徑。重複一下，八正道是方法和途徑，不是道本身的說明。其實，我們理念沒有不同，僅是你以為我對道的看法是痛苦，這一點，完全錯誤，可能是我上文的邏輯不佳，抱歉讓你誤解了。

苦集滅道 佛已經說明道的盡頭是苦的滅盡邏輯就是佛是希望一切眾生離苦得樂

還是不懂坐忘，有白話一點的解釋嗎？

忘了肉身的一切，感覺只有意識，最好也忘了自己是誰，就可以不受限於自己，不受限於時空，逍遙遊。

四加行的世第一法只有幾剎那,就見道了.從此就是聖位.這就是世第一法的意思.但我們大多數人,沒定沒慧,連進入止觀修行的程度都沒有,四加行離我們還很遠,何況聖位.在止觀修行中,觀的內容是四諦16行相,四念處,所有的身受心法,的自相,共相全都要觀無常無我空,這樣觀下來,是不可能

還是有人可以達到的，偶爾的幾剎那見道，並不代表得道或是聖位，僅是給你體驗，但是路已明朗。最怕的是，暗示或被暗示沒機會了，那麼就真的很難了，機會更渺茫了。

還會認為有一個"我"的存在.所以才能在初果破除我執.U大,四加行之後幾乎就不會退了,因此這是很強烈的善法,

這些超過自身能力的討論，不加深入了，因為依然流於邏輯弊病，還是來去練習坐忘一下，多坐少說，謝謝你的分

就算死了,再來也會很快就修練回來.就像佛世的弟子們,

享。

沒邏輯跟本不用修了修行沒有可以依据的準則，那自己在心裏放空好了，然後就睡著了禪修是有它的步驟和理論的道和佛差遠了只有道德經稍微接近佛法可惜連道德經都不一定是一人一時所寫的宗教哲學還是可以分門別類的

看來都誤解了，道是超越邏輯的，是文字語言難以描述的。次第與方法當然有邏輯，否則又如何提出四加行法做說明。