最近在附近的禪修班招生傳單上看到這一句
菩薩清涼月，常遊畢竟空，
眾生心水淨，菩提影現中
出處是
念佛三昧寶王論卷上(并序) 唐紫閣山草堂寺沙門飛錫撰
無善可擇無惡可棄門第六
念者念於一佛。諸佛現前。經所謂。水不上升。月不下降。光淨因緣。
虛空皓月。現於清水。彼佛不來。我身不往。
念佛因緣。如來寶月。現於心水。如說頌曰。
菩薩清涼月。遊於畢竟空。眾生心水淨。菩提影現中
講的簡單明瞭，與六十華嚴的寶王如來性起品第三十二之三
如來以無障礙清淨天眼觀察一切眾生。觀已，作如是言：
『奇哉！奇哉！云何如來具足智慧在於身中而不知見？
我當教彼眾生覺悟聖道，悉令永離妄想顛倒垢縛，
具見如來智慧在其身內，與佛無異。』
也就是很常聽到的原文
世尊說：「奇哉奇哉，一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得，
若離妄想，一切智，自然智，即得現前。
而此原出處是六十華嚴：東晉佛馱跋陀羅譯，六十卷 華嚴經 離世間品
偈頌則是
菩薩清涼月， 遊於畢竟空，
垂光照三界， 心法無不現。
不過八十華嚴(唐代于闐 實叉難陀譯)的則是
菩薩智光月， 法界以為輪，
遊於畢竟空， 世間無不見；
比較一下三者的意境會發覺有些微不同
提供給行菩薩道的諸位行者參考