阿羅漢還是會有病苦 身苦
阿羅漢會用止禪來逃避五蘊不斷的生滅
阿羅漢還是會被人批評 不事生產
阿羅漢存在的意義就是教導別人成為阿羅漢 除了這個以外
阿羅漢對世俗的一切沒有興趣 阿羅漢覺得五蘊是苦
那阿羅漢應該很想早日入無餘涅槃吧！
除非他想盡義務 教導別人也成為阿羅漢
除此之外 他應該很厭世。

如果還有煩惱，就不是阿羅漢了。

阿羅漢是很珍貴的，一個人要將自己的貪嗔癡去除是很不容易的也是不坐擁名車豪宅的靈性導師人類文明真的需要禪修的真理真正不向外求的禪修人的生存不是倚賴欲望才能活下去沒有欲望不等於想死

佛世的弟子仍四處傳播佛法,才有今天佛法在世界的的流傳,阿羅漢是隨緣在渡眾生,他們還是會為眾生說法.

阿羅漢已經斷煩惱了，入不入涅槃沒有差別，看肉身還有沒有功能和有沒有待度眾生而已

一個有錢到不愁吃穿的人不會想死，阿羅漢也是將貪嗔癡去到沒有煩腦，最低生活需求就能滿足我沒看過五蘊是負擔的說法

他是會痛,會病,這不能說是苦,我執已斷的聖人不會有苦.感受對他只是一種感受,不會因此生起憂悲苦惱.而俱解脫的阿羅漢,還能以定力伏住這些身體的病痛聽說他們還能修一種叫滅盡定,可以產生類似涅槃的境界.

我對馬哈希不熟

南無本師釋迦牟尼佛

慧解脫後修禪定到俱解脫啊…

慧解脫阿羅漢有很多種說法：一、不具初禪定力之解脫者。一、不具四禪以上定力之解脫者。

南無本師釋迦牟尼佛

相對地俱解脫阿羅漢是具備禪定力及解脫慧之阿羅漢，也有很多種說法：一、具初禪定力之解脫者。二、具四禪以上定力之解脫者。三、得滅盡定之解脫者。

南無本師釋迦牟尼佛

阿彌陀佛

照阿含經的內容，阿羅漢普遍都有四禪愈少煩惱會活得愈好，反而不會尋死

阿羅漢有極強大的涅槃心 那是因為修四締的本質 視三界為火宅 煩惱為冤家 有為了不退果位 而自殺比丘佛禁止 憍梵波提尊者安住天上 佛涅槃後大迦葉尊者請他下來人間集結 但尊著聽到佛離世而這世間己無安住的必要 便取涅槃也走了

南傳談剎那定的原因是因為，覺知很容易被蓋住，因為是慧解脫的關係，所以五蘊的生滅很容易又一直起來障礙所以南傳的行者要非常避世，因為身心的後天狀態太弱實修的方式就是「觀察腹部起伏」，以調伏心氣的障礙當覺知放在呼吸和腹部起伏時，頭腦身心的混亂狀態就可以沉澱以達到「慧觀」的狀態，但因為粗分的意識和氣流無法分解，就是氣脈不通，身體太弱，所以只能非常努力的避世靜坐，才能常常保持「剎那定」的慧觀狀態

南無本師釋迦牟尼佛

我是這樣想,當阿羅漢涅槃後,想起了佛恩,想起眾生受苦,會再發心發願,來到世間渡化眾生,就像法華經說,二乘是化城究竟是佛乘.我不知道,四果聖人是菩薩道的什麼階位

菩薩道是還要和眾生攪在一起 比方說維摩詰娶老婆生小孩 跑去賭場 屠宰戶 妓院 但是覺性沒有被覆蓋 困難的在這裡 這叫根塵無染 但不是每個人都有這種信心和勇氣因為明白自己的狀況 又不想回世俗被沾染 所以選擇清淨的地方 常常回歸寂靜空無 這也是一種方式 但是有些南傳的行者卻拿這種標準來批評菩薩道 那就有點井底之蛙

我真的會被你笑死。

涅槃分有餘和無餘涅槃阿羅漢並非要死亡才能達到了涅槃原po的問法也可以變成/只想死後往生極樂世界的人是不是很想死，因為死了就能往生極樂世界/基督教的人是不是很想死，因為死了就能上天堂

南無本師釋迦牟尼佛

我是很想，但我不是阿羅漢XDD

解脫之前要把業報還清 不然會業力現前讓你沒辦法入滅還有你認為 入滅=死亡 嗎? 能不能分享完整的解釋?

觀腹部因呼吸而起伏，就性質而言，應歸納為「止禪」，而且這種方法似乎是近代南傳佛教某個禪師倡導的方法，並非佛經上或佛教傳統的法門。

菩薩道即使在南傳也是存在的喔只是菩薩道算是隱沒了後人也的確嘗試在菩薩道上創造次地

佛就是菩薩道出生 南傳本生經不是很清楚

如果悟不了空，沒有四禪八定，整天往外求期待他力，到不如作個四雙八士好菩薩也有禪定波蘿密當不了總統，當個村里長也好

這種問題根本是無解 ！只有阿羅漢本尊才知道！

樓上說的真好，也是實話。

如果把力氣放在禪修提升上 這些問題不會出現 :)

南無本師釋迦牟尼佛