菩提心是「為利有情願成佛」，也就是行者為了能廣大的利益無量無邊的有情，發宏願成
就佛果；因為只有成佛才有絕對的能力去利益無量無邊的有情。
這時候會問到：那為什麼要發宏願去利益無量無邊有情？
因為如同我們隨「煩惱」自在一般，菩薩隨「大悲」自在，不得不去利益有情，因為菩薩
無法忍受眾生受苦。
只要菩薩無法忍受眾生受苦，菩薩就無自主的隨「大悲」轉，無自主的去圓滿一切的福德
與智慧資糧，終至成佛，因為只有成佛才能圓滿的利眾。
「大悲」會讓菩薩無自主的去圓滿一切的福德智慧二資糧直至成佛，這時就會問到：那又
為什麼菩薩無法忍受眾生受苦？
因為菩薩知道在無始的輪迴中，所有的有情都曾經當過我的母親，如同這一世的母親一般
的利益我、對我有不共的恩惠，看到這一世利益我、對我有不共恩惠的母親以及周遭過去
世曾經利益我、對我有不共恩惠的母親遭受生老病死憂悲苦惱等等無量無邊的痛苦，菩薩
無法忍受，所以他必須有所作為，他必須負起救拔眾生的責任。
如同吉祥月稱菩薩所造「入中論」：
悲性於佛廣大果，
初猶種子長如水，
常時受用若成熟，
故我先讚大悲心。
所以「大悲心」是不是會圓滿一切資糧？

你是以菩薩道的觀點來解菩提心。

剛接觸佛學 為什麼成佛才有絕對的能力去利益眾生?另想請教大家 前陣子看經書釋義有看到自性自渡這四個字

南無本師釋迦牟尼佛多謝p大的自性自渡

_/\_ (華嚴經：「諸佛如來以大悲心而為體故，因於眾生，而起大悲，因於大悲，生菩提心，因菩提心，成等正覺。」)(華嚴經：一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果，何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故，是故菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。)

南無本師釋迦牟尼佛

你們說的理論如果成立,那唸佛往生在淨土成佛是不可能.

對一般人而言，要從 我 變成 無我，是極其困難的，但是透過大悲心可讓 我 先變成 大我 是漸進可行的。

邊喊發菩提心邊期望往生淨土的人太多了就像整天喊要保衛國家自己卻不願當兵一樣

也不能這樣說,依U大的比喻,淨土是訓練中心,招收不同程度具有作戰技巧的人士,等到一定程度後,由中心最厲害的人親自教授,然後依教授修行至成佛發願淨土是讓願意成佛的人換一個更適合的環境專心修行

聽過一個說法,二乘和淨土都只是休息站,最後都要回到不淨國土,菩薩道才能繼續前進.

南無本師釋迦牟尼佛

燃燈佛怎麼不叫妙智沙門(佛陀前身)去極樂中心訓練?

樓上C大你這個問題請去問 燃燈佛