1.波田繼續練習，一直到十月禪修結束才回家。然後開始在家裡教妻子修他發明的動中禪
，
他太太很敬重他並嚴格地依法修學，兩年之後，終於了悟了正法。有一天早上她在菜園摘
菜，突然騖叫：「我是怎麼了？」波田問：「妳怎麼了？！」她說
：
「我的身體盡失其味，像醃漬的牛肉一樣整個收縮了起來。波田叫她順其自然，不用管它
。
不久她告訴波田她內心不再有苦了。他教姊姊巴儂和姊夫隆儂練習動中禪，直到他們了悟
了正法；同時還教其他親戚、鄰居、
朋
友和村民練習動中禪。由於大家都很敬重他，於是也都依他的教導修行，而且大多獲得精
深
的成果。
2.阿姜康懇本來是泰國東北地區的一位精神醫師，他 1966 年初(30 歲)到佛禪寺(Wat
Paphutthayan)參見隆波田，在隆波田的指導下修學一個月之後，他就了悟名色（身心）
，
而且破除了自己的巫術和迷信。於是他決定出家為僧，以便能繼續在佛禪寺(Wat
Paphutthayan)跟隨隆波田練習禪修。修了三年之後，他“恢復了本性”。
3.1973 年，重要弟子阿姜達（1951 生）來解脫森林寺學習動中禪 （阿姜達三年後滅苦
，後來常在此寺教導動中禪）。
4.阿姜安嘉莉.泰雅儂練習一小時就直接體驗名色 經過四個月的實踐後
體會了生盡的自然現象。
5.隆波通他遇見動中禪的導師隆波田，在隆波田的指
導下，修習動中禪，30天內連續不斷地培養
覺性，明瞭了身與心，之後9天他還是不斷練
習，體驗到「苦滅」，對生與死不再有任何
疑惑。
6.1957年，隆波田年近46，離開了家並下定決心若
不找到真理，就不回家。他來到了農開省的摩尼光寺
練習一種簡單的肢體動作，但是他不像別人在心中默
念「動、停」，只是覺知身心的動作。幾天裡，也就
是1957年泰國舊曆8月11日的早晨，他的心已完全到
達了苦滅，不需要任何傳統的儀式或老師。
7.2009年7月至9月 覺奎在泰國親受隆波康懇的教海皈依 短期出家 並取名為阿帕塔隆
親自感受到動中禪開啟覺性的強大 體會到無明被截斷心地的清涼的味道
相信動中禪是直取涅槃的快速法門。

隆波田發明的動中禪符合一直有人強調的親近善男子的必要的性嗎？

依我看這種動中禪，是沒有止禪的成就，病痛一來，會不會有病苦，行者自己最清楚了。如果只是單純在行住坐臥時覺知自己的身心狀態，我覺得還好。但如果是特意用手部動作來引發覺知心，就有如用持咒念佛的一念來代其他的萬念。初學者尚能用這種方法，否則我個人認為那個覺知心難以深入，有如特意用意識引發覺知心，跟頭上安頭差不多。

隆波通。內觀禪修不需要很深的定力。

我是存疑啦！

動不會有定,專心這樣做能幫助攝心,攝心之後還是要靜下來才會有定,因為定是心一境性

動中禪不會產生定力，除非是那種極有爭議性的「剎那定」。

南無本師釋迦牟尼佛

觀腹部起伏，嚴格來說是止禪。觀出入息就分類來說，也是止禪。這類集中注意力只觀某個所緣，都應該歸類為止禪。