世尊講人有六識，即眼耳鼻舌身意，然而為了回答既然無我誰在輪迴這個恐怕是「無記」
的問題，後世有論者撰寫大乘經論，將意又區分出末那識與阿賴耶兩識。其中阿賴耶識是
相續不斷的，同時也是無常流變的，既能回答輪迴主體之謎，又可避免落入外道的常見。
只於如來藏又是什麼呢？如來藏是阿賴耶中未染汙的部分嗎？楞伽經調到如來藏即是無我
，佛為了度化畏無我之說的眾生才說如來藏。這樣如來藏是常還是不常？若如來藏為常，
與梵我有何異？若如來藏是無常，又怎麼能叫做「真如」？

如來藏是鏡子，只有性(能顯功能)，阿賴耶是虛妄的鏡相性質不能說有，因為你捉摸不到。也不能說沒有，因為它會隨因緣顯相。所以它是非有非空的最像佛教的印度教吠壇多不二一元論說: 梵是實有。這是他們的主張，而反對商羯羅的同派系，反對商羯羅的梵無性質的觀念，就更不像佛教的就不談了。他們的梵還會變現造物主讓大家崇拜~~~還會用摩耶創造虛幻的世界呢。其實差佛教很多。商羯羅還支持種姓制度。應該說如來藏或真如像鏡子，不是是鏡子。

如同鏡子，沒有自性。 但可以顯相十方，佛陀為什麼不

因為鏡子本身不會被鏡相染污，所以如來藏不是阿賴耶尚未

回答這種問題？ 因為這不是用思考可以得來的，唯有親自證入，才能明白。 「明白」就是指潔淨無暇，沒有形相，沒有固體，卻可以普照十方。 要了解這個真相最基本的「清淨光明心」或「俱生原始光明」要能展現，然後

被染污的部分。只是鏡子看起來黑影一堆而已。

自然了知萬物的實相，漸次遠離顛倒妄想。還可以展現「心」的千百種光明「作用」所以如同i大說的，與其去辯證存不存在，不如尋正確的方法除去各灰塵，讓這個「覺照」顯現

會有既然無我誰在輪迴的疑問就是對無我不夠了解啦~~以般若經來講最終是證得無上正等正覺如來藏的話確實容易落入外道見如來藏經還是小心閱讀

讀般若讀到著空到變外道的也是一堆哩~~

也許可以把一個當做生滅的角度、一個當做不生不滅的角度。生滅滅已，寂滅為樂。一種思考方式而已，還是要實修止觀。

突然找到一個證明 : 你不可能滅一切有心T12n0374_040說的「阿難！汝之所說，彼定信受。何以故？汝曾往昔五百世中，作須跋陀子，其人愛心習猶未盡，以是因緣信受汝語。」 這篇 須跋已接近解脫證道但是他不必滅宿世一切潛藏的心就像matrix一樣 我們還是受到程式控制 ex:現在聞到隔壁飄香 你還是會想吃 這種心不必去滅

不滅，潛意識始終是暗中主角，表意識僅是傀儡，你不自知而已。

若曉得這個原理 或許也是宿命通的原因....因為它們是不會被滅的呀 (所以你才有宿世可查)

滅，不是滅，是口語而已。滅，是讓所有潛意識，也能靜觀一切，如實接受一切變化，終能合道。

基本上我不太愛用.. 第7、或第8、第9...這類潛意識理論因為如果是至高無上的東西 那就是「唯佛能知」那就不是一般眾生需要知道的範疇不過不必到羅漢解脫 就可使用程度不等的宿命通 是真確的

不是至高無上的，人人都會受末那識影響，怎能不去了知呢？宿命通就是了知了部分的末那識。西方早已開始研究人的潛意識了，新時代對潛意識的運用已極多，還要自我封閉嗎？

我不知道new age是怎麼說的 佛教最終是回歸四聖諦 八正道

你可能認為獲取某些能力是一種福 但學佛者未必認為如此如果你不想被阻止各種想像力散發的話 下面這篇經不要讀:http://tripitaka.cbeta.org/ko/T01n0001_017我的立場是.... 滿支持人類盡量去擴散與拓展自己的想法(相對來說 這方面我挺不欣賞佛教徒的封閉)(有點這傾向)

如你文中說,常的如來藏是方便教化畏無我者,無常無我的如來藏才是真正的佛法,是了義不了義的差別.