※ 引述《DanasYuri (梅莎)》之銘言：
: 我只是平民，經常會到法鼓山誦經。最近媽媽往生了，49日內參加了念佛共修。
你我都只是個凡夫眾生。大家都一個樣，都是凡夫眾生。
: 迴向給往生者。
: 平常在家裡和法鼓山的佛寺都在念《心經》、《高王經》、《大悲咒》最後才迴向。
: 有時後是念《佛母準提神咒》、《般若無盡藏真言》。
基本上只要是在大藏經找的到的經文大多能念，除了疑似部的外，像高王觀音經
有人認為可以念，有人認為偽經。
: 平常回向我都念九品蓮花為父母...那句。
: 最近回向改成上報四重恩...同生極樂國，那句。
: 再來就回向自己，最後大回向是十方法界一切眾生。
其實用哪一句話來回向都無妨，重點在心。
先看看世尊在地藏經『較量布施功德緣品第十』
中世尊怎麼告訴地藏菩薩布施之功德：
「復次，地藏！若未來世中，有諸
國王，及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量，更能迴向，不問多少，畢竟成佛，何況釋
梵轉輪之報？是故，地藏！普勸眾生，當如是學。」
「復次，地藏！未來世中，若有善男子、善女人，於佛法中，所種善根，或布施供養，或
修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能迴向法界，是人功德
，百千生中，受上妙樂。如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一
得萬報。是故，地藏！布施因緣，其事如是。」
布施的果報不可思議。
所以下面這句「十方法界一切眾生在家也不能念」你還會相信嗎？
如果你還是相信，那麼你先問自己，你是皈依三寶的弟子嗎？那麼你相信佛所說？
還是相信網路或其他資訊？甚至其所說與佛說相違。
你可以參看在增壹阿含經中世尊是如何和尼建子論義：
http://buddhaspace.org/agama1/37.html#%E4%B8%80%E3%80%87
: 但是最近看了網路和其他資訊，說再家裡不能亂念經。
: 聽說（地藏經、大悲咒、往生咒。）也不能念。
: 還有十方法界一切眾生在家也不能念。
: 除非是有修行的人。
網路的時代，資訊多且雜，而能不能分辨卻是很重要的事，三皈依念的：
自歸依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。
雜阿含經中世尊是這麼告訴我們的：
《雜阿含經》卷24：「當作自洲而自依，當作法洲而法依，當作不異洲不異依。」
阿難白佛：「世尊！云何自洲以自依？云何法洲以法依？云何不異洲不異依？」
佛告阿難：「若比丘身身觀念處，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂。如是外身、內外
身，受、心、法法觀念處，亦如是說。阿難！是名自洲以自依、法洲以法依、不異洲
不異洲依。」」
然而要依照世尊所教，就必須深入經藏，深入經藏就必須讀經、思維，世尊常說的：
諦聽諦聽，善思念之，修習多修習。
我們可以想想自己到底是QK多QK（好像是日文的休息）還是真的修習多修習。
若地藏經、大悲咒、往生咒不能念那麼諸佛在經上所言有何意義？
地藏經所說的跟我們現世生活是不是有很相近？不信請看主命鬼王如何說。
大悲咒、往生咒並非不能在家持念，雖然有人持咒持到出問題但也有人沒事，
為什麼？至少先深入經藏，瞭解一下咒的來由，然後問問自己，發心如何？
至於除非是有修行的人，這更是大謬。你我都是凡夫眾生，用這句話豈不斷了
讓他人可以接觸、信仰佛法之路，反問若無修行者就不能念這些經嗎？
難道有修行者天生就是有修行？那麼人只分有修和沒修嗎？
諸佛菩薩普勸眾生當如是學，諸佛菩薩是有修行的人，都勸我們凡夫眾生當如是學
而我們都是無修行者，何以除非有修行的人才能念經呢？那麼諸佛菩薩不需要勸
我們好好修習了。
: 我還以為一般人都可以念所有經，但是法鼓山、慈濟說都能念...
只要大藏經有列之經文都可以念的。你想念幾百卷的大般若經也行，法鼓山、慈濟
是佛教團體當然說能念。
: 只能說民間信仰和佛法觀念都不同。
通常會告訴你這不能那不可會怎樣的，有的可能是通靈的或者對佛法的觀念有所誤解者，
民間信仰也滿多的，通常不分，不分是很危險的事，因為你無法辨別對錯，就會
一廂情願式的，如果你多深入經藏，就會發現我們生活中太多三毒作祟造成的問題，
只是有的很細，有的不容易發覺。
別的不說，正法念處經中世尊為四眾說六道的道理時，除了已經是聖弟子具有天眼通
可觀察六道者，在場很多沒這樣的能力就是聽世尊講解，而世尊講解六道可都是一一剖析
的，這個剖析重不重要，非常重要，在阿含經中更可見到這種精闢的剖析。
: 所以大家都怎麼念經，怎麼回向呢？
所以看到這邊你怎麼念經怎麼回向，應該可以大致瞭解，甚至你可以傲嬌的插腰說：
哼，你寫的我也疑問重重。
轉身開始翻大藏經，深入經藏，那太好了，連我這一篇都可以刪了。