請參考先
http://www.mediafire.com/file/ejjf1zxttmnrtgd/Heart+Sutra+Tibet+to+Chinese.pdf
推 hawls: 末學希望在此可以求救一個疑問：《心經》說的「照見五蘊皆 04/26 12:00
→ hawls: 空」是用什麼照見？是用眼或是耳鼻舌身意嗎？可是後段又說 04/26 12:00
→ hawls: 「無眼耳鼻舌身意等等」。這樣是否有不ㄧ致？ 04/26 12:00
這個問題非常好... 讚美您
好的問題使你解脫輪迴 就如同釋迦佛!
1.
照見 是你的覺性在照見 他沒有觀察者與被觀察者的問題
當你觀心觀得清清楚楚時 一念也無時當下就是
覺本自照是為法身 可參考智者大師 妙法蓮華經文句
觀心者，不在內外中間，非自有，是為觀心法身也
2.
照見五蘊皆空 它過程是 照見五蘊歸還真空性!(自心的空非虛空) 這句話就是全文重心!
觀音大士希望善男子善女人 對於此點應當觀察
釋迦佛也如此讚許!
3.
無眼耳鼻舌身意 在你清清楚楚的覺照下 全部歸元(歸自心的空)
故無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無等等現象!
4.
色空性 (色即是空)
空性色 (空即是色)
無垢友(貝瑪拉密札)
頓入無分別修習義: 色乃空性，空性是色，色與空性非異者也
色的本自體性是空性(自心的空非虛空)
空性是色的本自體性
當觀察到世間一切 皆源於你自心空性時 此時兩者無異
金剛經 一切有為法 如夢幻泡影~~~正是指這! 是可以實修的! 不是觀想!
祝您今生得道 今生解脫 度生無量!

謝謝大德的回應！末學自己想法是：假設心在內或在外，或者在中間，或者在哪或不在哪，但若是平捨的心，那麼心在內、心在外或在中間，或者在哪或不在哪也不會有什麼問題。但撇開假設，心要是真實是在內，那麼就應該說心在內，並說應令心成為平捨的心。在外、在中間，或者在哪不在哪，亦復如是。換句話說，不能因為對事實與非事實都是平捨了，所以就顛倒了事實與非事實。些微想法，請大德見教。

還有什麼問題 您再提出 那敝人也請大家一起幫回答

我跟你說 他的問題回答不完的 我舉個例子 你是你爸生的嗎？ 如果是的話，你爸是血緣上的還是名義上的？如果你說你爸是血緣上的，是不是就表示他不是名義上的？ 如果你說血緣上的就是名義上的，是不是表示血緣等於名義？ 如果你說血緣等於名義，但名義不等於血緣是不是就表示你爸可能是你爸，但也可能不是你爸？也就是說你爸其實等於，但也不等於你爸。 所以大德，末學還是不能明白，到底你爸算不算是你爸他是來找人陪他玩遊戲的，意識基本上已經無解了，可能要再來很多次，所以不用花太多時間在這上面

好 有注意到即可!!! good!