「純屬分享自己的體驗心得，不一定正確」
在禪宗的修行過程中，很重要的一個工具就是覺察力。覺察不是思維，而是收心、攝心的
一個過程。在打坐中，第一步驟便是放鬆身心，所謂的放鬆方法就是去體驗自己身體的覺
受，知道就好不去思維它也不去評論它。就像是坐在海邊看著浪一波一波的打在岸上，不
去想著浪是哪裡來的，浪有多大，就是專心的看著。可能會有人覺的這跟放空有什麼不同
，放空是無意識的動作，但是覺察確實有意識的在運作著。
大家可以試試，我們可以去選擇一個對象，可以是一片風景，一個水壺，或是一張桌子等
等。去認真看著它，不作任何思考，就是很專心的看著，便會發現腦中沒多久開始出現妄
念，可能跟你看的對象有關係，也可能完全沒關係，當你看到它們時其實是好事，代表你
發現了妄念，這也是覺察的第一個階段。接著你看到了他們知道它是妄念，便不去跟著他
們走，一但你跟著走了便失去了覺察力，他會帶著你到處晃呀晃，你連自己神遊去了哪都
不知道。那要怎麼降伏妄念？如果你發現了它進而不隨它起舞，便可以進入下一個階段，
知道它本質並非實有，什麼叫並非實有呢？就是它並不是恆常不變的，他不會一出現就住
在那裏一輩子，他會消失，又出現又在消失，他哪時候消失及出現並不重要，重要的是你
了解了他的本質，便不會被騙了跟著他走。
建立覺察力並不會讓我們立刻降伏煩惱，但是他可以讓你透過一次次的覺察，對妄念的存
在與本質有更深的認識。有人會想問？那我有了覺察力能幹嘛？先不要去論打坐要進入更
深層的集中心與統一心，他是讓你收心、攝心的必要能力。在一般生活上，我們必須與人
相處，應對發生的所有事務。這無關你有沒有在修行都是必須做的。所以我們常常是在心
散亂的情形下去處理情緒念頭，這是危險的。怎麼說呢？我們常常聽到要理性要理性，知
道在理性的情況下處理事情可以較有智慧。但往往無法理性的原因便是被妄念牽走了都不
知道。覺察力能幫助我們察覺到情緒念頭而不被干擾。
每個人都有自己情緒的爆點，例如在團隊工作中，有人不但不做事還把功勞往身上攬，一
定會起瞋恨心，此時的瞋恨心便是一種強烈的情緒念頭，如果你沒發現它，隨著它起舞，
便會隨著這念頭無限的延伸出去，不但自己越來越不舒服，還可能做出許多不當的行為反
應。那會覺得難道就這樣算了嗎？這時就要去了解念頭並非實有，如果起了生氣或報復的
念頭並不會對事情有所幫助，至少你不讓情緒牽著走時，所想到的解決方法是較理性圓融
有智慧的。如果說我怎麼樣都嚥不下這口氣怎麼辦？可以使用轉移注意力的方法，例如拜
佛、誦經、念佛等等都是佛教中幫助你轉化情緒的好方法。最好是可以透由轉念的方式；
例如去想，雖然功勞都被他攬走，但是我所做的貢獻與成長都還是我自己的。或許當下沒
被看到，但誰知道未來有可能是更好機會的契機呢？
這當然不是一件簡單的事，要透由生活上一次次不斷的練習去累積覺察的能力。就像打棒
球只要想打球的人拿著手套和球就可以開始打了，但是如果沒有長年扎實的練習會有辦法
打到大聯盟投手的球嗎？我們可以想像成那些高僧便是大聯盟選手，經過長年的扎實訓練
他們面對那種小妄念可以說是完全不受干擾，即使是大妄念也有能力能調伏在自己能承受
應對的範圍內這便是長年練習不斷累積的成果。因此我們不要妄想剛打球就想要打的跟大
聯盟選手一樣厲害，但只要《長年》持續練習，也可以幫助自己減少在日常生活中大小煩
惱的影響。