※ 引述《comferret (懶懶)》之銘言：
: 色非是我。
: 若色是我者，不應於色病、苦生；亦不應於色欲令如是 ，不令如是。
: 以色無我故，於色有病、有苦生；亦得於色欲令如是，不令如是。
: 主要是假設色是我這個有點不明白，應該是假設我是色，色會有病有苦，因為無常。
: 若色是我者，與於色有病 有苦生 連結
: 反而比較順...
: 我大概錯在哪。?
佛陀講的這個，不是推論思考的，而是直覺體驗的。
當你還是嬰孩誕生在這世界，完全沒有對於世界萬物與自我身心的習慣認知。
你是怎麼覺得哪些事物是你？哪些事物不是你？
你看到自己的手與手旁邊的一堆事物，怎麼分辨呢？
你心想動手，看到自己的手隨之而動，所以你認知到：啊！這手是屬於我的。
所以直覺的我，就是可以隨意所之而無礙，那些有礙事物是在我之外。
凡人觀察粗糙，所以很容易會自以為自己身心就是自我在隨意擺佈。
人都趨樂避苦，那既然是要樂，怎麼我自己會無法操控而生苦呢？
既然是我可操控，那就不應該還有要這樣或不要這樣的情況！
既然是無法操控，那屬於我的究竟在哪裏呢？
無常、苦、無我是有為法相的三種共相
有為萬法即生必滅，故謂無常；觀無常而察寂滅，得無相三昧
有為萬法存在即有束縛障礙，故謂苦；觀苦而棄世間執求，得無願三昧。
有為萬法唯隨因緣變化而無主操控，故謂無我；觀無我而離自我執著，得空三眛。