何謂「三解脫門」：空、無相、無願？
■ 聖嚴法師
「解脫」一共有三個名字：「空」、「無相」、「無願」，合起來稱為「三解脫門」。如
果我們希望從煩惱、痛苦、業障的束縛中得到解脫，就必須親證「空」、「無相」、「無
願」。
空就是無相，從字面上，就很容易懂，但是無相為什麼就是「無願」？可能就不是那麼容
易理解了。
「願」的意思是志向的原動力。從佛法的立場說，凡夫眾生之所以浮沉生死大海、流轉生
死，都是由於造了善業和惡業的緣故。造善業，即生人間、天上，造惡業，便為他類眾生
。造的善業不夠多、不夠好，生在人間就會受比較多的苦難。
已經解脫的菩薩、聖人，他們也在我們的人間廣度眾生，也以父母所生的肉身出現在我們
這個世間，陪著我們受苦受難，可是他們心中已得到解脫，所以苦難並不會為他們帶來煩
惱。
凡夫眾生在生與死中浮沉，是由於業力，菩薩們於生死中往來是「倒駕慈航」，是由於願
力。這個願力便是來自最初所發的「成佛的心」、「無上菩提心」和「行菩薩道的心」，
依此願力，生生世世行菩薩道，及至解脫之後，仍留在人間廣度眾生，但這時候不是以業
力，也不以願力，而是以「無願」。
「有願」並未真正解脫，還算是凡夫的菩薩。像我們每一個人都希望自己立個志願，準備
做什麼，希望做什麼，計畫做什麼。到了「無願」的程度－解脫的菩薩和佛，便不需計畫
、不需再立願、發心，因為他們本身已在「願」上了，正如車子在下坡時，只要一啟動，
自然就會往下滑，不需再加油，這就是「無願」的意思。
如果還有願，就仍是凡夫，到了「無願」，才是大解脫的菩薩和佛，故稱為「三解脫門」
。「三解脫門」即是《金剛經》所說的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，雖無
相而仍在人間廣度無量眾生。（更多內容請參考聖嚴法師《福慧自在》。）
※ 引述《beauty168f (緣)》之銘言：
: 無相是不把外界和自己的資訊放在心上, 認為時空僅是一時的非真,
: 不再把外界和自己當真, 那留在世上該如何過日子?
: 一直以來關注的只有人, 不再關注人後, 人生只有空空的一片,
: 新生活該是照顧花草? 照顧動物? 幫助需要幫助的?