簡單說一下個人見解
「空」在原始佛典中，是用以表示「沒有」或「無」；
譬如「空無邊處」的「空」是與「無色界」有關，
「空三昧」的「空」是與「無我」有關。
而初期大乘將「空」引申為「無自性」，意謂一切因緣和合，沒有獨立自體存在；
後期大乘則將「空」附會相關於無色界的修行體驗。
人空法空的問題，其實就是定義混淆而雞同鴨講的問題。
對於大乘而言，修行可以先證人空再證法空，而小乘修行就是人空法不空。
所以大乘認為小乘阿羅漢，雖然人空而解脫輪迴，卻未證法空而不能成佛。
大乘會有這種觀點，是因認為小乘執著究竟法是真實法，就是執著究竟法的真實存在；
而因為小乘執著究竟法的真實存在，所以小乘觀點就是法不空。
不過這種所謂的小乘觀點，乃是大乘對於上乘的嚴重誤解。
上乘將世間法相，分為究竟法與概念；究竟法是真實的，而概念是意識建構的。
意識建構的概念，是虛幻的想像，不會有自然生滅的現象。
(但是概念對應的心念，也是究竟法，也會有生滅現象。)
真實的究竟法，才是真正的直覺對象，才會有自然生滅的現象。
一般人是活在自己意識建構的概念世界中，所以就見不到真正的生滅現象。
真正的上乘修行是要先看透概念世界而見到究竟法，然後見到究竟法的生滅，
由究竟法相生滅而體會到一切法相是無常無我，而知一切皆空。
所以上乘修行是要先證法空，由法空才能證得解脫的人空；並非先證人空，再證法空。
如果是將看破概念就當成人空，那樣只是上乘修慧的第一觀智，只是入門而未解脫。
嚴格就上乘觀點來說，「人」是概念而非究竟法，概念是虛妄的，而不會相關無我無常，
所以討論人空不空，是沒有意義的！就像討論某個東西的重量是幾公尺，是沒有意義的！
上乘說究竟法是真實的，並非是說究竟法真實就有自性；
相反地，是認為究竟法真實所以是無常無我而無自性，所以上乘的究竟法本來就是空的。
既然上乘的究竟法本來即空，那麼上乘又怎會有法不空的執著呢？
所以大乘批判小乘的人空法不空，就像一位大人挑戰一位上人，不是直接真人對打。
而是大人先用稻草去紮了一個小人，然後自己將自己紮的小人打敗，就自稱挑戰勝利！
不過那位真正上人，其實從未被當面挑戰，也從未對戰失敗過！