※ 引述《VElysian (VElysian)》之銘言：
: 彌勒法門往生最低門檻：
: 永不墮三惡道，只能投生人道（龍華三會）或天道（兜率天）。
投生兜率天彌勒淨土之後，是可以隨意去其他淨土
所以不是去了兜率天之後就只剩下人間龍華三會
也可以去他方淨土繼續修行
《寶悉地成佛陀羅尼經》云：「命終決定上生兜史多天宮聞法愛樂。
更隨志願亦得往生十方淨土。」
: 在成佛前輪迴次數不定（大於一）。
: 彌陀法門往生最低門檻：
: 永不墮三惡道，只能投生天道（極樂世界淨土）。
: 在成佛前輪迴次數一次（投生彌陀淨土）。
這也是不一定
成佛之前可能又來回，捨報離開西方淨土後又去他方世界，然後又回去西方淨土
:
: 2. 念佛法門與四果
:
: 四果者：初果須陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿羅漢是也。
: 見下表。
: 另附上淨土宗往生所需果位。
: ┌───┬────┬───────────┬─────────┐
: │簡稱　│果位　　│成佛速度　　　　　　　│念佛往生所具備果位│
: ├───┼────┼───────────┼─────────┤
: │向初果│向須陀洹│人道、天道輪迴直至涅槃│彌勒法門　　　　　│
: │初果　│須陀洹　│人道、天道輪迴最多七次│　　　　　　　　　│
: │二果　│斯陀含　│人道、天道輪迴僅需一次│　　　　　　　　　│
: │三果　│阿那含　│往生天道，於天道涅槃　│彌陀法門　　　　　│
: │四果　│阿羅漢　│於此生此世現證涅槃　　│　　　　　　　　　│
: └───┴────┴───────────┴─────────┘
: 由上可知：
: 修習「彌勒法門」者，最低往生門檻為「向須陀洹」。
: 修習「彌陀法門」者，最低往生門檻為「阿那含」。
:
: 3.　果位達到條件
:
: 以下簡述四果的達成條件。
: 1.須陀洹（彌勒法門）：
: （參考維基百科：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A0%88%E9%99%80%E6%B4%B9）
: 斷身見：
: 不持我見，即在見解上，
: 不再認為五蘊有永恆不變的「我」、「真我」、「實我」、「靈魂」。
: 斷疑見：
: 即斷除了對佛、法、僧、戒律等的一切疑慮，
: 對佛、法、僧等有了堅固不變的信心，不再懷疑。
: 斷戒禁取見：
: 入流聖者見證了苦集滅道與涅槃的過程，能分辨有益與無益的行為，
: 不再迷信於無益的宗教儀式、禁忌、戒條等。
: 證初果的先決條件是四預流支：
: 親近善士
: 聽聞佛法
: 內正思惟
: 法次法向（依循正確的修道次第）
: 得須陀洹果的聖者，有兩個特點：
: 1.不墮法（avinipata-dhamma），
: 又稱不墮惡趣法，確立戒行，
: 不犯導致投生惡趣的六種惡事，
: 不會得惡果報，不會墮於地獄、餓鬼、畜生等三惡道。
: 2.正定聚（ sammatta-niyata），
: 又叫正性決定、決定正向三菩提、決定正向於正覺，
: 成為須陀洹之後，定力不退，因此再也不會轉為凡夫，必定到達最高的覺悟。
: 在上座部的巴利聖典中, 要得到須陀洹果, 須具有七種智：
: 1.沒有五蓋的污染，如實知，如實見，內心有覺悟真理的能力，得第一種智。
: 2.反覆修習, 常修習(沒有五蓋的污染)，得到止息，寂滅，得第二種智。
: 3.沒有外道有這樣的見解，得第三種智。
: 4.依法的本質而行，無論犯了任何戒，
: 都會立即向導師或智者同修懺悔，說出自己的過失，
: 好讓將來約束自己，不再毀犯，得第四種智。
: 5.即使要為同修做各種辛勞的工作，
: 自己也不會忽略戒增上學，心增上學，慧增上學，得第五種智。
: 6.當如來講授法和律時，會求取義理，思維作意，
: 全心全意地聆聽法義，得第六種智。
: 7.當如來講授法和律時，會得到一份由法義所帶來的樂受，
: 會得到一份聞法的歡悅，得第七種智。
: 2.斯陀含
: （參考維基百科：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%96%AF%E9%99%80%E5%90%AB）
: 斷身見：
: 不持我見，即在見解上，
: 不再認為五蘊有永恆不變的「我」、「真我」、「實我」、「靈魂」。
: 斷疑見：
: 即斷除了對佛、法、僧、戒律等的一切疑慮，
: 對佛、法、僧等有了堅固不變的信心，不再懷疑。
: 斷戒禁取見：
: 見證了苦集滅道與涅槃的過程，能分辨有益與無益的行為，
: 不再迷信於無益的宗教儀式、禁忌、戒條等。
: 貪淺薄：
: 有很少的貪念。
: 嗔淺薄：
: 有很少的嗔念。
: 3.阿那含（彌陀法門）
: （參考維基百科：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%98%BF%E9%82%A3%E5%90%AB）
: 阿那含已斷五下分結：
: 斷身見：
: 不持我見，即在見解上，
: 不再認為五蘊有永恆不變的「我」、「真我」、「實我」、「靈魂」。
: 斷疑見：
: 即斷除了對佛、法、僧、戒律等的一切疑慮，
: 對佛、法、僧等有了堅固不變的信心，不再懷疑。
: 斷戒禁取見：
: 見證了苦集滅道與涅槃的過程，能分辨有益與無益的行為，
: 不再迷信於無益的宗教儀式、禁忌、戒條等。
: 斷貪：
: 沒有貪念。
: 斷嗔：
: 沒有嗔念。
: 4.阿羅漢
: （參考維基百科：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%98%BF%E7%BD%97%E6%B1%89）
: 阿羅漢已斷五下分結：
: 斷身見：
: 不持我見，即在見解上，
: 不再認為五蘊有永恆不變的「我」、「真我」、「實我」、「靈魂」。
: 斷疑見：
: 即斷除了對佛、法、僧、戒律等的一切疑慮，
: 對佛、法、僧等有了堅固不變的信心，不再懷疑。
: 斷戒禁取見：
: 見證了苦集滅道與涅槃的過程，能分辨有益與無益的行為，
: 不再迷信於無益的宗教儀式、禁忌、戒條等。
: 斷貪：
: 沒有貪念。
: 斷嗔：
: 沒有嗔念。
: 阿羅漢已斷五上分結：
: 斷色貪：
: 沒有對色界的貪愛。
: 斷無色貪：
: 沒有對無色界的貪愛。
: 斷掉舉：
: 心念不會燥動散漫不定，定不下來。
: 無慢：
: 沒有我慢、驕傲、虛榮心等。
: 斷無明：
: 沒有癡、沒有煩惱。
:
: 4.　結論
:
: 修到四果以內才是真正的成佛保證班，是毋庸置疑的！
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: 以上，如有不足之處，還請大德補充與指教。