※ 引述《hawls ()》之銘言：p1942
: Q:為什麼「當今是末法時期」？
hawls大德
相信你在許多資料都有查到末法時期的時間點
也因為各經書上的時間不相同，也就會有許多種說法
因為有可能是傳誦的緣故或是翻譯，時間點上略有出入
但應該都有看到相同的事情，說明現在是末法的現象
佛光大辭典
名相：末法
釋文： 梵語 saddharma-vipralopa。正法絕滅之意。
指佛法衰頹之時代。與「末世」、「末代」同義。
乃正、像、末三時之一。教法住世有正法、像法、末法三期變遷。
大乘法苑義林章卷六之本以教（教法）、行（修行）、證（證果）之具足或不具足，
配於正、像、末三時之說，謂如來滅度後，教法住世，依教法修行，
即能證果，稱為正法。
雖有教法及修行者，多不能證果，稱為像法（像，相似之意）。
教法垂世，人雖有秉教，而不能修行證果，稱為末法。末法之世即稱為末世。
末法時代佛之正法衰頹而僧風濁亂，其情狀約如法苑珠林卷九十八「五濁部」所載
（大五三‧一○○五下）：「佛涅槃後當有五亂，
一者當來比丘從白衣學法，世之一亂。
二者白衣上坐比丘處下，世之二亂。
三者比丘說法不行承受，白衣說法以為無上，世之三亂。
四者魔家比丘自生現在，於世間以為真道諦，佛法正典自為不明，詐偽為信，世之四亂。
五者當來比丘畜養妻子奴僕治生，但共諍訟，不承佛教，世之五亂。」
關於三時之時限，諸說不一，有謂佛陀入滅後正法有五百年，像法一千年；
或謂正法、像法各一千年之後，方為末法時期，此時期歷經一萬年後，佛法則滅盡；
或謂正法一千年，像法、末法各有五千年。然綜觀諸經論之說，大多以末法為一萬年。
〔雜阿含經卷二十五、卷三十二、佛臨涅槃記法住經、
大般若經卷三○二初分難聞功德品、大乘同性經卷下、
法華經安樂行品、八十華嚴卷四十五、法滅盡經、無量壽經卷下〕
（參閱「正像末」2002）
其中一到三在台灣以及中國西方淨土宗已經發生，李炳南居士就是這個現象
也不能說李炳南居士錯誤，畢竟末法時代，這現象勢必會出現
再來就是福智金女士也是一到三相當明顯現象
清末明初也可從一些民間信仰看到一到三這現象，例如白蓮教以及後來的齋教等等
第四目前也可看到
對於經書不願意相信，但是信偽經，這在西方淨土宗也很明顯，某幾位不就如此
例如把李炳南居士所編寫的經書當成佛經看待
把假借智者大師名號文章當成圭臬看待
(既然號稱偽經也是ok，怎不去讀老子化胡經??佛說長壽經??)
過分推崇世間法的弟子規、《彙編功過格》、《文昌帝君陰騭文》、《宣講. 拾遺》、
《太上感應篇》等等世間法書籍
第五項在西方淨土宗傳到日本後，出家法師有娶妻生子飲酒啖肉
淨土真宗，生前念阿彌陀佛佛，死後靠阿彌陀佛接引往生西方極樂世界。
關白[問法然上人：「我今在家，上人出家，我們同是唸佛，是否功德同等
同生西方，同了生死？」法然上人回答說：「是一樣的」
既然出家在家唸佛同等，那麼就請上人命令高足親鸞與小女結婚。
在台灣本周令人相當錯愕宗教法案被黃國昌退
這整個事情也符合第五項[但共諍訟，不承佛教，世之五亂]
這次宗教法案發起人是林岱樺、黃昭順等人，背後影武者目前的法藏法師
相關影片如下
https://youtu.be/W9kRmDFcrRQ
這整個事情不單只是一個自稱佛教道場在策畫，是由數個道場找立法委員作亂
整個法案不但讓盜竊國土的佛寺可以就地合法化之外
還不准政府查緝偷盜國土問題
以及不准政府確認消防等事情
捐款相關都變成財務完全自主，政府不得查緝
荒謬至極
背後推手就是目前的佛教界法藏法師
第五項在緬甸也發生令人錯愕的佛教僧眾威拉杜，應該也符合第五的描寫
威拉杜在講台上挽起橘色的僧袍，激動地拍打麥克風，
「這些穆斯林是什麼樣的人？」
台下約千名群眾慫恿他繼續說下去，
「他們從屁股吃飯，再從嘴巴排泄？他們所有的一切都和自然反其道而行。」
https://www.mirrormedia.mg/story/20171016int_burmese_bin_laden/
另外
在網路上也可看到
有僧眾討論佛法時候，反問在家居士男女雙修事情
也有僧眾加入類似色情交友APP認識朋友
也有種種喝斥貶低他宗或是菩薩行徑
自身犯錯卻苛責在家居士不尊重比丘
諸多怪異現象...
現在到底是不是末法???
或許從這些蛛絲馬跡是可以看到
時間點在佛光大辭典上面有寫了，定義上略有不同
但是現象都一一看到