※ 引述《XDDDpupu5566 (XDpu56家族)》之銘言：
: 各位佛法板板友您好！
: 最近聽聞大乘法師網路講經
: 提到初果與初地的斷德一樣
: 而智德不同，因此度眾數量不同
: （這裡的初地應該是別教初地？
: 相當圓教初信？）
: 如果說斷德一樣…
: 是否兩者皆同初嘗涅槃法味？
: 證悟體驗也一樣？
: 初地菩薩如何避免如入流者那樣
: 最多七次人天往返必入無餘涅槃？
: 謝謝各位開示！
: 歡迎各種南傳、漢傳、藏傳見解。
【盡己所能講解，未必完全正確】那位大乘法師講錯了，初果與初地的斷德不同。
初果與初地，在實際修證上是不一樣的，這是因為兩方的究竟目標是不一樣的！
初果是佛陀上乘正法要究竟解脫過程的階段，其成就阿羅漢是不受後有的究竟解脫。
初地是大乘密乘似法要究竟成佛過程的階段，但其所謂成佛其實僅是證達識無邊處慧境。
看下面法鏡蘊論的定慧境界列表，就可以清楚看出兩者差異：
○是初地菩薩所在境界，是十地階位菩薩之初位，對應空無邊處。
●是大乘密乘佛果境界，上方對應識無邊處定境；下方對應色明慧境，見空無邊處生滅。
□是初果慧境，受明慧境已破我身見，可見識無邊處生滅。
■是四果阿羅漢，下方是四果慧境，徹見一切境界生滅，究竟解脫。
上方是俱解脫阿羅漢的最高定境，證達滅盡定。
[菩薩位階] 十信十住 十行十向 ○十地 ●等覺,妙覺《楞嚴‧卷八》
[隨順覺性] 凡夫 未入地者 已入地者 如來 《圓覺‧清淨慧》■
物相 我相 人相 眾生相 壽命相-空無邊 識無邊 無所有 非想非. 滅盡定
色蘊 ≦ 受蘊 ＜ 想蘊 ≦ 行蘊 ＜ 識蘊[ 色空 ≦ 受空 ＜ 想空 ≦ 行空 ＜ 識空 ]
↑相蘊(超脫道之定境次第)
法鏡[ 色鏡 ≦ 受鏡 ＜ 想鏡 ≦ 行鏡 ＜ 識鏡 ]
↓性蘊(解脫道之慧境次第)
色明 ≦ 受明 ＜ 想明 ≦ 行明 ＜ 識明
我身 我作 我所作 我慢勢
●無果 □初果 二果 三果 ■四果
初果是要證達受明慧性，而破除識心受性之無明障，
所以證知識心無常無我，而斷我身見；但其識心還有想行識三層無明障未破，
所以還有我作見、我所作見、我慢勢見的無明障礙。
初地是要證達空無邊處之清淨空相，大乘密乘以為識無邊處是佛性真心，
所以識無邊處覺察的空無邊處虛空境界，就成為大乘密乘以為所謂的諸佛境界，
《楞嚴經‧卷八》『於大菩提善得通達，覺通如來，盡佛境界，名歡喜地』的初地境界，
其中「覺通如來，盡佛境界」就是在講能夠證見空無邊處境界。
已證初果者，如果修定就不會落入大乘密乘的圓覺自性見。
因為證初果者可以看見識無邊處的生滅，就不會認為那裏有個恆常的自性真心。
而未證初果者，是看不到識無邊處的生滅，就容易誤認以為那裏有個真常我淨的心性。
大乘密乘成其佛果者，其慧境只能看到空無邊處生滅，而看不到識無邊處生滅，
所以就將識無邊處的覺性當成是佛性真心，其實乃是誤解妄見。
要證初果，必須要觀察生滅，直到證達初果道智。
觀察生滅，首先就要破除概念，見名色的真實究竟法相，然後才能開始真正觀智。
經過十六觀智階段，才能正式到達初果修為(其實在十四觀智，也可算是)。
要證初地，有兩種方法。
一種是返覓真心，往自心尋找真我，找到開始見到自心虛空相，就是相關初地境界。
另種是觀想明空，觀想到自心與明空合一，就是相關初地境界。
會有兩種方法，因為空無邊處的自性虛空是一種概念的想，一種相關無色界的清淨想。
所以初果與初地在實際修行證地上是不同的！