※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言：
: ※ 引述《Sorahane (空羽)》之銘言：
: : 初果 跟 初地，屬於見道位，證悟涅槃的路，但是還沒走到。
: 初果在上乘 與 初地在大乘密乘，雖然都是各自的見道位，但修證是不同的。
: 初果是入解脫流，證見破除我身見。
: 初地是入超脫流，證見空無邊處境界。
大德可參考《金剛經》:
1.菩薩已破四相。經文後頭，菩薩甚至破了四見，斷證同樣破除我身見等。
「須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」
2.菩薩心無所住。(無所住，即法執也斷除，菩薩不住於空、不住於有，離二邊入不二性。)
您所謂的空無邊處境界，還是有所住，屬於空境。
有所住即非菩薩，空有二邊都不住，才是菩薩所修的中道實相，證大般若涅槃。
「是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，
應無所住而生其心。」
3. 《楞嚴經》，也解釋空境不可執著，非聖證。
「又彼定中諸善男子，見色陰銷，受陰明白。於明悟中得虛明性。其中忽然歸向永滅。
撥無因果，一向入空。空心現前，乃至心生長斷滅解。悟則無咎，非為聖證。
若作聖解，則有空魔入其心腑。」
4. 龍樹菩薩的《中論》也特別強調 :
「大聖說空法，為離諸見故，
若復見有空，諸佛所不化。」
龍樹菩蕯的《根本智論》〈十三品〉
「諸佛說空義，為離一切見，
誰復執此空，佛說無可治。」
達賴尊者引《出世讚》提過:
「為斷一切分別心，空性甘露佛垂賜，
任誰於此而貪著，汝等委實下愚極！」
《六祖壇經》:
「世人外迷著相。內迷著空。
若能於相離相。於空離空。即是內外不迷。
若悟此法。一念心開。是為開佛知見。」
「外於相離相。內於空離空。
若全著相。即長邪見。
若全執空。即長無明。」
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基本上，大乘佛法的祖師大德們都有提過這些修行要義。