※ 引述《XDDDpupu5566 (XDpu56家族)》之銘言：
: 初果須陀洹最多七次人天往返
: 可證無學果位
: 這些往返中
: 上生天人可能沒什麼隔陰之迷
: 那下來人間坐胎呢？
: 如果迷了
: 是何因緣讓他憶念起自己過去已斷
: 身見、戒禁取見、疑？
證得觀慧，只要到第二觀智能夠保任不失，就絕不會造作惡行。
初果是證得初果觀慧的生滅智，即使轉世投胎，祂的初果生滅智都會保任不失。
所以初果轉生人間，即使還有隔陰之迷，不記得前世之事；
但祂還是一出生就具備著初果生滅智的慧觀能力。
也就是，初果聖者出生以後，所觀一切法相皆是初果觀慧的生滅無常相。
所以祂從小所見的一切現象，就自然會認知到是無常、苦、無我。
而在初果生滅智的慧觀能力，祂自然不會有身見；
也不會認為祂的這種慧觀所見，是經由任何外在儀式可以成就(戒禁取見)；
若是遇見佛教正法，因為已經了知無常、苦、無我，所以也不會對佛教正法有懷疑。
所以有隔陰之迷的轉世初果聖者，並不是有何因緣讓祂憶念起自己過去證初果斷煩惱，
而是祂在當下省察就念念皆可證見並無我身見。

但剛出生的聖人小孩子,大腦剛發育,並沒有分別的能力,就能有觀諸法相的能力嗎論說入胎有四種,唯佛能在入胎的入住出,保持正知,但沒提到初果聖人能不能保持正知.A大,請問,所謂見到究竟法相,是定力把無常相等具體化嗎,出定後,還具有見到諸法實相的能力嗎你這樣講是滿有道理的

很有意思

只有等覺如四大菩薩能觀到究竟生相(具漏盡明),其他以下聖者,只能觀到滅相,緣起法四大假合而成的生相升起剎那很微細,不是等覺菩薩,能感知到的頂多是[一時天雷勾動地火]的程度,不具備明瞭背後那甚深因緣的能力四大菩薩都是過去已成佛,現菩薩相,有漏盡明的,阿羅漢沒有漏盡明(阿羅漢還不是佛,不具佛的福德,阿羅漢還要問佛,請佛用漏盡明看自己的往昔因緣)