※ 引述《lk011382 (冰符酒釀)》之銘言：
: ※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言：
: : 大乘密乘似法的成佛解脫 與 上乘正法的成佛解脫 是不一樣的。
佛說一乘法 人心有各種 我無一切心 何需一切法!
: : 所以同樣的佛法名詞，其實兩方所指的修證意涵是有不同的。
: : 對於大乘密乘的實際修證，無明輪迴是可以找到開始的時間起點，
: : 所以文殊菩薩《楞嚴經》才說：
: : 　　覺海性澄圓　圓澄覺元妙　元明照生所　所立照性亡
: : 　　迷妄有虛空　依空立世界　想澄成國土　知覺乃眾生
: : 　　空生大覺中　如海一漚發　有漏微塵國　皆依空所生
: 這不是在說什麼境界，只是探源意識起源於空，無明與覺知一體兩面。菩薩覺無所覺，圓
: 澄無礙，即是成佛。
文殊菩薩: 心迷則成痴 依十二因緣生世界
無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死
返妄則成覺 又 覺所覺空 空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前
: : 這段話就是在說大乘密乘所謂的無明開始輪迴，但這是誤解。
: 十二因緣法中，無明為根本因，生死為必然果，但十二因緣法非出自所謂的大乘經典。
: : 這段體證其實是對應由 識無邊處 落入 空無邊處 再落出無色界的過程。
: 幻想中…
: : 這段提到的「空」與「覺」就是相關大乘佛法核心觀念的「空性」與「覺性」
: : 大乘密乘是將空無邊處誤以為是小乘涅槃，而將識無邊處誤以為是大乘成佛涅槃。
: 空性，即是無住性，無我、任五蘊所執、根塵所染，定名定義、不能斷其根本性。
: 覺性，即是明了一切的能力，眾生本有覺性，所以才能成佛，也因為覺性，才會成為任何
: 樣貌的眾生，不管睡著醒著，活的死的，輪迴六道，覺性一直運作著，若非如此，三乘法
: 寫不出來，大小乘戰不起來。
: : 所以才會將生命由無色界落入有色界，誤以為是墮入輪迴的開始。
: 幻想中…
: : 真正的無明輪迴，是找不到開始的時間點，即使佛陀一切知智也找不到。
: 佛說苦集滅道，若無起點，集諦無所用處！無滅盡亦無道。十二因緣以無明為起點，這就
: 是佛陀幫我們劃的重點。
十二因緣所教 順逆觀察 直至成佛再來度生
最深的愚痴業為無明 破此無明
成就自覺 佛覺 眾生覺 為同一覺 即 心佛眾生 三無差別
: : 《心經》的「心」字，是指「核心」，不是指「心性」。
: 這裡我也認同，但我會改成[心要]
: : 五蘊不是自我，而是無明妄見誤以為五蘊有我。
: 除了自我，誰會認為五蘊是我？你會覺的我的手是你的手嗎？
: : 以為五蘊有我，是初果可以斷除的「身見」。
: : 初果聖者就不會以為五蘊有我。
: : 《心經》說『色不異空，空不異色，色即是空，空即是色』
: : 若此「空」是指“無住覺察”，那『空即是色』豈不成了“無住覺察就是色”！
: 套過頭了喔…
: : 若此「空」是指“涅槃”，那『空即是色』豈不成了“涅槃就是色”！
: 空是形容本體，形容詞不會是涅槃。本體也不是涅槃，涅槃者與本體無二。
在未證之前 因有輪迴 而另指涅槃道
成證之後 輪涅皆如著夢 無有輪涅
: : 若此「空」是指“無我”，那『空即是色』豈不成了“無我就是色”！
: 套過頭，不想解釋…
: : 心經這段話講的是大乘密乘修行的實際體證，色性與空性是一體兩面。
: : 實際上就是有色與無色是一體兩面，有色顯於無色，無色隱於有色。
: : 譬如您現在眼前所見景像，是有色的；而有色存在的當下透明，是無色的。
: 這麼說盲人都是無色界眾生
: : 你看到的有色影像與無色透明是一體的兩面。
: : 但《心經》這段話其實是混雜了定與慧。
: : 以慧來說，生滅無常(無住)是色法本具的現象，所以色法無實體是空的。
: : 以定來說，無色對照有色，是無實體的(就有色而言)，也就是空的。
: 南傳不是這樣說的喔！
: : 慧空與定空是不一樣的，但大乘密乘觀念卻將其混接起來，才會有這段話。
: : 這段話已經涉入定空，才能以「空」為某種體驗對象，
: : 如「色」一般而說『色不異空，空不異色，色即是空，空即是色』。
: : 譬如您看電影在白幕上播放，當你眼睛認知速度加快，見到影片每格影像的變換。
: : 這時您會知道電影景像是沒有影像實體的。
: : 當您看見白幕無色，對比影像有色，您也會覺得白幕是沒有影像實體的。
: : 但電影影像總是在白幕上播放，所以對觀看而言，影像與白幕是放映顯現的一體兩面。
: : 而您僅就觀看影像而言，可能就誤以為 白幕無色 與 沒有實體 是同一件事。
: 難道不是同一件事，相經過無數方法排列，相仍是空的，不是白色也不是有色，是無數因
: 緣變幻所致。您怎麼能說天氣的無常是無常，人的無常是另一種無常？
: : 大乘密乘就是將無色界之定空，誤以為是涅槃空相。
: : 所以後來發展才會有常樂我淨的涅槃相，無色界空是有我的，而真正涅槃是無我的。
: 真正涅槃是不可思議的，但是為了要適應各種根器的眾生，會有不同的形容詞，涅槃也是
: 形容詞啊！
: : 大乘密乘的無我層次，可以看我、人、眾生、壽命的四顛倒相，這是由小我到大我；
: : 而即使超脫壽命相，還是有個圓覺覺性的自性相，這些都還在輪迴中的我身見。
: 覺無所覺，即名成佛，但是由凡夫到成佛，覺是惟一道路，阿羅漢的定也是來自覺的動力
: ，否則他們會成為石頭天人。
實修實證 細察我相 有一天將無我 不要在文字上對立比較
一直推動你這麼做的 是你的妄念 好好的察看它 生 住 異 滅
有一天你將會破我相
: : 大乘密乘證到登地菩薩，就可以開始觸及主客對立消失。
: : 因為無色界會滅有對想，五識境界俱滅而唯存意識境界。
: : 譬如你現在看的字相，與你有主客對立；而你心意想像的字相，與你沒有主客對立。
: 心意想的仍有主客，我的想法還是有我，否則我們不會有反省。
: : 你現在心外看到的字相，也是對應於你心內想像的字相，所以就你看字而言：
: : 可以說是『外不異內，內不異外，外即是內，內即是外』。
: 你直接吧心識的狀態忽略了，無法解釋。
: 音
: 討
: : 觀音(觀自在)菩薩以前修行成就大乘密乘之佛，不是真正解脫，而是成就無色界大神，
: : 所以才有可能倒駕慈航，又入輪迴來度眾生。
全名為觀世音菩薩 因於海邊耳根歸元 而見自心成佛 又救苦聞聲 故名觀世音
觀世音菩薩 有無量無邊應化身 但皆同為一心
你念的大悲咒 是大悲總持觀世音傳下 如果你能懂全部咒義
你會知道 她的願力與偉大!!! 這不是一個 [神] 能成就的!
咒譯:
雖然跟廣大的孱弱的需要扶持的眾生同行，然而一切吉祥，然而一切無能勝。
解釋:
觀世音菩薩總是跟需要幫助的眾生走在一起，但是祂不會因為跟廣大需要扶持的
眾生走在一起，就被眾生的業障跟負擔給拉垮了，祂還是依然跟以前一樣的吉祥。
: : 大乘密乘諸佛菩薩，是我們人間應該尊敬的欲界頂主宰大神，比起人間也是修行高深。
: : 但祂們並未真正解脫，所傳佛法也不是真正的解脫法門，所以是似法而非正法。
: : 似法也有真正佛法內容，卻並不純正而有誤解，但也有高深修行功夫境界。
: : 將來佛教需要正法與似法的合作發展，合而不同的推動人類社會的修行進步。
: : 正法與似法必須合作但不能同一，這樣對於佛教未來才好。
: 幻想中…
: 真的勸您跟著出家人起修，三乘傳承皆可 ，禪修、念佛、持咒、禮拜都好，理論目前對
: 您毫無用處。

你還是先試著內觀自己目前的狀態吧。

道友: 謝謝指教

我應該算是實修耳根圓通法門還算有點成果的板友，但我自己是一直不持觀世音菩薩的聖號及其相關咒語的。我跟佛教最有密切交集的部分應該就是觀世音菩薩了。去修祂的耳根圓通法門就好，其他不必腦補太多。★重點是耳根圓通法門要能契合你的根器，這樣子才能事半功倍。我本身是平常會聽到嗡嗡嗡的耳鳴聲，但不會覺得困擾，而且仔細聆聽的話，心愈能靜下來。觀內音（聆聽這種耳鳴聲）跟到後來我試過聽外界的車水馬龍的聲音，都能產生輕安後入定，「觀內音」跟「觀外音」的效果都是一樣的，只是「觀內音」是更快的方式，但我傾向會去「觀外音」。不過，在修習耳根圓通法門之前，我本身是能達到第九住心還有頭部的脈輪也早就打通了。只是耳通圓通法門能夠讓我更快速達到第九住心，重點是能夠引發由頭部發起清涼的身輕安，然後散布至全身四肢百骸罷了。★找到一個契合你的根器的法門，才是修行的秘中秘。我花了十年以上的時間，才真正體會到上面這一點。不過我後來還是回歸我大道家的自然無為法，因為止觀是有礙於我這種方法的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　止禪不過修習耳根圓通法門所獲得的成果，能讓我實證到很多經典講的東西就是了。

very 棒的分享 very very~

不過，一般談觀音的書籍或資料，是很少提到「觀內音」這種東西就是了，這是我的經驗談。真正修觀音法門的最簡單方法就是聆聽聲音就好，不要去聯想有的沒有的。很多人腦補太多，我也不清楚究竟他們是不是真的修觀音法門而成就。方法愈簡單愈好，不要想得太複雜。

頭部發起清涼如果可以 也可像聲音一樣觀察它 它是受!great~

就樂受唄，這不用觀察啦！你不想覺知都難。

ha ha ha 真實修說的話那觀世音菩薩很慈悲的您是否也有願力呢? 不需要說內容

以前願力是仿效地藏王菩薩，現在是覺得自己當時蠻天真的。不過，初學者的初衷才是最美好的，因為後來往往都變質了。「不忘初心，方得始終。」華嚴經的這段話，寫得真是好。

不會天真 不會的 一但觀音法門成證 其功德與地藏一樣諸佛一心!! 無有二心!!! 祝大願圓滿

我是以強烈偷學神通心 快速掃覽大乘部 反而進步比你們快約7~10年前 初體會nonduality滋味後 開始知道有更上法反而 最初心的 學神通心 不那麼企求了所以嚴格說來 我算是以外道入法 你們不要比外道慢比較好~人類都是需要外緣悟 如諸智者也是要以譬喻事例才能助悟例如又瞎又聾的海倫凱勒 你若是老師? 要教他學會說水?還是要藉著水+藉著發聲帶體會震動 才瞬懂 你在說什麼?一切世間法都是共伴相應的 (楞嚴講「交蘆」)圓覺經說 以幻修幻 火出木盡 灰非煙滅(其實我一直不欣賞這比喻)只是眾生心一直都有嚮往(個種潛藏的飄)所以佛才說某些法幫你拉回來各/另\

建議樓上先學好中文。

應該說 我可能又聯想到了什麼 就補說了什麼而那個點 一般人又不知道?所以就不知我在自己腦補講什麼確實 是我的弊病 只是 我看到空中有個跳板 一般人看不到