昨天的我和今天的我同一個人
從 部派佛教 建立各種 實在的我
如不可說我，細意識，一味蘊
在大乘佛教,講實我主要是真常系和唯識系
真常系很直接的說常樂我淨，
如來藏，阿賴耶識，佛性
目的：
對外
是為了對抗印度原本 婆羅門教的 梵我的思想，給於融合和新的解釋。
對內
是在輪迴的說明，和業力的儲存，
後來對空的解釋。
真實的我
我們以為有變化的是假我，
真我是不變，所以昨天的我和今天的我是同一人。
不管是
無我和真實的我
都是佛說的教法,
佛法沒大小的問題,大小是心的問題,
也沒有誰才是正確,只有適不適合.
因為
佛說法,是為渡化眾生,不是跟世間諍論,
所以就算佛是一切智者,但他總是隨順世間(印度人的說法),
的基礎來說法.