33.心的純淨
對於開悟的蓋障(ni varan a)還有很多可以談的，簡言之，行者應該觀照五個蓋障的出
現並去除它們。要克服這些，首先應該試著獲得心的純淨 (cittavisuddhi)。
蓋障會阻絕心靈的培育，因為善與惡的念頭是不會同時發生的。所以當行者正念時，他的
意識狀態是純潔而善心的。非正念時則引致感官欲望、 惡意、怠惰、心神不定、焦慮與
懷疑而產生蓋障。不正念的人放任五蓋發生，即使他在禪修時，也不斷被五蓋 騷擾，他
的心怎能保持純淨?
這種對五蓋的攻擊，對某些修習禪修者並不陌生。許多人不做禪修，他們依靠托 缽、遵
守道德戒律、念經、虔誠的服務來得到心靈與道 德純淨。他們說不需要禪修，因為他們
從不作惡、無惡念、不讓心靈污染。然而，當他們開始禪修，很快就會醒悟，因事實並非
如此。
我記得曾經指導一位女士修習正念的經驗，我給她一樣的指示，亦即觀照每一感官目標
，從腹部的一升一降開始。不久她抱怨會分心，她說在家裡她的心不會找麻煩，但開始禪
修後，她就困擾於應付心的不淨。
當然她不了解意識的本質。在家裡因為不正念，她也不知道什麼淨或不淨的想法，她有
純淨思想的錯覺， 但實際上她根本不知道它的道德特性。試想，譬如一塊 在廚房的布，
染了各種髒，再弄髒一點也沒差。同樣 的，被內在不純淨所污穢的平常人，不會意識到
它們的影響。對一位心不在焉的人而言，他並未想嘗試要淨化他的心。
只有正念的內觀，會讓我們立即意識到惡意、感官 欲望、沮喪等等，否則這些將逃過我
們的警覺。然後了 知自己的煩惱，就像雪白手巾上的汙點一樣清楚。金子本身就迷人，
但其品質只有用試金石才能查知。同樣的，內在的不純淨只有在禪修時顯現，每位行者從
經驗 知道，只有經由正念，我們才能有效的淨化這些不淨。 因為正念者的意識流動總是
清澈的，他對各種心靈的不 純淨都是免疫的。
這樣純淨的意識狀態叫做心的清淨(巴利語 cittavisuddhi)。有些不知其本質的人相信只
有進入禪 定(jhanic)的行者才能達到。但此禪定得致的心靈純 淨，奠基於不間斷的禪定
平靜狀態，而另一種心靈純淨則是由觀智產生(內觀智，Vipassana-nana)。兩種純 淨意
識狀態都沒有五蓋。
以上轉錄於馬哈希尊者著作《回家路上-聖居經講記》
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心得：生活上，時常將內心的的貪瞋痴轉化為口業和身業的人，內心必然不易清淨。不清
淨的心，當下不可能得到定。這時學到再多的佛學知識，以為自己增長智慧、有了智慧，
但其實是煩惱改換了面貌，伴隨著而不自知。
佛教不僅僅只是知識，而是必須實踐佛陀的教誨。從戒、定、慧的次諦上逐漸提升自己。
戒清淨，然後心清淨，心清淨然後智慧開始展現。智慧是當下能如實地了知身心的狀況，
所以知道身心並不是「常、樂、我」，而是「無常」、「苦」、「無我」。
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