※ 引述《neomozism (好風入室)》之銘言：
: 還是同一風格啊，講得長篇大論
: 結果完全沒「打點」
那是你沒看到點，不是我沒打點。你所謂你「有或沒有看透我」云云，你是在
精神勝利嗎？隨你講啊。重點是你的閱讀力高低的實情罷了。
因為我先預設你看得出，但是你看不出我原文在講的就是涉及般若波羅蜜的層面，
結果幾位歷來反Cass的菩薩們又照慣例說三道四起來，真是有趣。
反正這些情況不意外。對啊反Cass的菩薩們是不必長篇大論：
「反正說你Cass是侮辱整個佛教，一句話、不必多解釋！你Cass就是侮辱整個佛教」
「反正說你Cass口氣嗆，一句話，不必多解釋！你Cass就是口氣嗆」
「反正說你Cass文章沒有重點，一句話，不必多解釋！你Cass文章就是沒重點」
「反正說修北傳大乘就算不免Cass前文指出的知見，仍是正宗菩薩道、不是天道，所以
一句話，無須多打字！北傳大乘就算有Cass提的那些知見，仍是正宗菩薩道、不是天道」
這樣當然「回覆Cass」的文章可比較簡短：反正就幾句話直接蓋棺論定你Cass，不需詳細
論證！反正說Cass這樣那樣，不必多說什麼：總之你Cass就是囉～～
這招好用耶。
: 等同什麼都沒講，最標準的無效辯論
: 「點」在哪裡？
: 請注意菩薩道修行法是什麼
: 是「波羅蜜」，十波羅蜜，濃縮為六個
: 這是南北傳共識
: 修波羅蜜的原理是「累積功德」
: 因為累積功德會很容易生到天界
: 每次生到天界要自己死亡
: 回來人間繼續修行
: 所以你只要打到「會阻礙修波羅蜜」
: 就是正確打到點，成功打擊就得分了
所以你的交流思維是不看內容，只看「會阻礙波羅蜜」這個「標題」有沒有出現？
你這樣的理解情況，符合學術版的學術風格嗎？欽敬欽敬。
你以為我前文不是「在波羅蜜層面」談？你整個搞錯了。
我當然是在談（某個）波羅蜜，而且是你沒搞清楚的佛法跟其他宗教區隔的般若波羅蜜的
重要性啊！
為什麼正確知見很重要？因為會影響般若波羅蜜。而般若波羅蜜才牽涉到佛法跟
其他東方著名宗教修行方法內涵的分野。
而你夸夸其談的其他五個波羅蜜，其他外道的大德甚至不一定輸太多，佛法的功德資糧關
鍵在於「般若波羅蜜」。而般若波羅蜜的學習/修行，不要因為（例如是否知見庫中存著
其他菩薩道同修不可吃淨肉的錯誤）知見沒有釐清，而累積般若波羅蜜時差之毫厘失之千
里，修菩薩道的方向南轅北轍！
原來我太高估你了，原來我沒有「標題化」來寫出「波」「羅」「蜜」三個字，你就以為
我詳細論證某些知見是否正確、且正確知見的影響落點處，不在般若波羅蜜的層面，然後
自行腦補說我的文章「沒有重點」。你真有趣。
: 可是你完全走偏
: 拚命用力在「這是偽經」上面
: 請問偽經又SO WHAT?
: 會影響六波羅蜜的功德嗎？
: 看偽經佈施，照樣累積佈施功德
來來來，依照你講得這麼順的論點，我好奇了，敬依你的理論：
所以道教修道人依據南華真經..等等的內容之類修行，加上佈施（並加上其他波羅蜜），
照樣累積佈施功德（然後成佛？）所以學道（教）有成後，自然兼予成佛。嗯，你很好
的邏輯（如果你還邏輯一致的話）。
確實可先不管知見符不符合正法都可以去做的六度波羅蜜中的其他五個波羅蜜：
佈施、持戒、忍辱、精進、禪定