※ [本文轉錄自 Buddhism 看板 #1TLXs9Td ]
作者: amidha (東岐明) 看板: Buddhism
標題: Re: [請益] 為何佛要入涅槃?
時間: Fri Aug 16 11:05:37 2019
※ 引述《wudidog (嗚啦啦)》之銘言：
: 印象中沒記錯的話
: 二乘的最大目標是入無餘涅槃
: 不同於菩薩道的修行者
: 為渡化眾生，對涅槃則是忍而不證
: 因此，末學的問題是
: 為何佛陀最後要入涅槃呢？
: 這樣不就沒辦法度化眾生了嗎？
以下是我的看法：
釋尊佛陀以其修為，是可以住世一劫，也就是一直在世教化到此小世界面臨壞空才滅度。
但祂之所以要在兩千多年前就入涅槃滅度，就與祂證悟解脫一開始曾不想教化眾生一樣，
都是為了眾生因緣而考量，因為佛法果報極大，善者可以致福，惡者將會致禍！
信仰佛教正法，恭敬佛陀與其真正修行弟子，將會引致無量福報；
反之，破壞佛教正法，毀賤佛陀與其真正修行弟子，將會引致無量禍報；
佛陀當年證悟解脫，一開始不想傳法，是因觀察眾生因緣不善，可能多會傷害惡行眾生。
後來大梵天王祈請，以此因緣，決定了眾生因緣導向良善趨勢，所以才開始傳法於世。
最後到了老年，佛陀觀察未來眾生因緣，需要阿難祈請住世，以使眾生因緣導向良善。
佛陀最後暗示阿難三次，但阿難皆因天魔障心而沒想到要請佛住世，所以佛陀只好捨壽。
在此之前，佛陀早已多次暗示阿難，但阿難皆沒想到要請佛住世。
佛陀考慮是在，既然眾生因緣已向不善，如果祂再繼續住世，會遭到許多眾生誤解攻擊，
結果許多眾生將因傷害佛陀而引致無量罪報，所以佛陀才選擇離開人世而滅度涅槃。
: 如果說入涅槃依然可以度化眾生？這樣修菩薩又何必忍而不證呢？
真正入無餘涅槃，就沒有度化眾生的問題了！沒有自我業識，也就沒有眾生的存在。
所以真正菩薩修行必須忍而不證果位(在成佛之世以前，是不證達初果的)。
: 另外，像觀音菩薩或文殊菩薩，過去世都是佛
: 當佛壽盡了以後，入無餘涅槃
: 那還可以再出來成為菩薩嗎？
大乘密乘的佛，並非佛陀上乘正法的佛；兩者同名為佛，但實質修為是不同的。
大乘密乘是及於無色界，而佛陀上乘正法是解脫輪迴。
大乘密乘倒駕慈航的諸大菩薩，應該就是識無邊處天神化現的欲界天神身。
法身─無色界境界身
報身─欲界頂主宰天神身
化身─欲界諸身
: 印象中，像二乘聖人，入涅槃以後，不就永遠處在涅槃裡了？(暫不論迴小向大的問題)
不是永遠處在涅槃裏，而是解脫了自我生命的束縛！
自我生命存在才會有「永遠」；無餘涅槃不是限制，不會有「裏」！
: 還是大乘的涅槃有些不同？
大乘誤解的涅槃，是將空無邊處當作二乘涅槃，而將識無邊處當作正等正覺的佛果涅槃。
大乘密乘的佛菩薩是定慧高深的修行者，但並未真正解脫，也尚未證及初果。
實際上，大乘密乘的佛菩薩都只能算是在修菩薩行，尚未修達真正解脫果位。
: 感謝版上善知識大大們，協助解惑
│ 文章代碼(AID): #1TJEf5Z- (Buddha) [ptt.cc] [原創] 明覺易化與無餘涅槃 │
│ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1565321797.A.8FE.html │

毘婆尸佛壽八萬劫 尸棄佛壽六萬劫 毘舍浮佛壽命二千劫拘留孫佛壽命十四小劫 拘那含牟尼佛壽命三十小劫迦葉佛壽命二十小劫 佛說佛名經卷第八 以上補充

sadhu

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感謝 ，大德前面引長阿含經還蠻能理解的。不過後面開始抒發自己的議論，用字遣詞或許有更好的方式感恩 :)

轉到buddha板吧

佛陀自有他的渡化因緣，時間到沒人留差不多了就大涅槃了

你這篇又迷信了，肉體再怎麼厲害，也不可能停留一劫是所證的「法」可以停留一劫，或者很多劫而不入滅就像你可以在電腦上看到100年前的影像，不表示那些人現在還駐世。而是透過一些「方法」讓影像可以持續存在而科學可以透過存留在物質界中的訊息，去還原歷史的真相，不表示這些歷史還留駐於現今。 所以修行，你要用理科的精神和方法，不能用文組的方式，會鬧出笑話你就是一直用文組的方式，才無法理解大乘密乘的境界而人家西方的最頂尖科技，早就在研究大乘「意識即量子」的玄妙，就像光的波粒二相性一樣，大乘可以同時入滅又同時遍照虛空，也就是滅盡定與光明遍照無二，這個用現代的科學理論都可以解釋了，只有你這種文組腦還在打結。 因為你不了解滅盡定之上，當自我解離之後，還可以有「作用」，這個就是量子的非有非無，測不準原理以至於你會落入有與無兩種邊見，而不得證悟

看文章就知道完全文組幻想思維

反正科技到一定程度也許大家都可以活八萬四千歲六十五歲退休可以領好幾萬年退休金

經云:八萬歲時女人五百歲才出嫁 那種科技應該是某種冷凍技術儲存器官吧 至少減劫內研究不出來了

我就說你用文組的思維來解釋實證會鬧笑話。以前有美國的博士解釋陶淵明的「採菊東籬下，悠然見南山」時，他說陶淵明可能有斜視，才可能會在這個角度見到南山。但事實上中國人都知道這是一種「意境」，就是說我在心中見到南山。同理，你用文組的物理現象去解釋佛經，就會鬧出大笑話如來說要留一劫，這句話有很多定義。首先如來的定義是一個「肉身」還是一個肉身所證悟的「法」？再來「劫」是時間單位，一剎那是一劫，1萬年也是一劫那麼這一句話含括的可能就很大，有沒有可能是如來所證悟的法，本身是不受到「時間量」的束縛？結果你卻解釋成，佛陀的肉身可以活1千年以上？當然佛法不完全等於科學，只是相較之下，你用文學的哲理思維去解釋，完全不通。反而用科學的方法解釋才通順比方說現代神經科學，已經某種程度認為意識不等於神經流。 意識的範圍有可能是超越的，那麼就有意識即量子的推測，又因為量子本身不受到原子的束縛，就可以輕易穿越「空間」的「障礙」，也就是說量子本身是空無邊處、識無邊處、無所有處、微想微微想處。 所以透過量子的思維，實證就可以愈來愈細微到「空無」或「滅受想」這些都是「細微」的現象，當你用文組腦去想，就會出包