※ 引述《hvariables (Speculative Male)》之銘言：
: http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
: 上座部佛教馬哈希尊者《帝釋所問經講記》78頁對「假佛法大乘」的批判：
: 大乘佛教徒以極樂世界等同於涅槃。他們描述那是天堂，並說：在那裡的所有眾生成佛之
: 後，將在此世界裏永遠地免除老、病、死，而享有永恆的快樂。極樂世界與那些相信生命
: 永恆而讚頌的天堂沒有很重大的不同。這信仰很可能是基於那些想宣揚常見的佛教徒的著
: 作。
請注意！馬哈希尊者是用『很可能』這三個字，
『很可能』 ＶＳ 『偽經』
你憑什麼擴大解釋馬哈希尊者？？？？？
大小乘差別 https://www.youtube.com/watch?v=xMzMnM4V05w
「文殊、阿難於鐵圍山，集摩訶衍為菩薩藏」，摩訶衍是大乘，大乘經，
跟小乘經不是在一處，小乘經在王舍城，在印度；
大乘經是在鐵圍山，這個沒有定力、沒有神通的人不知道在哪裡。
文殊菩薩跟阿難尊者在鐵圍山結集的大乘藏，所以小乘不承認大乘，
他們認為大乘是菩薩自己編的，不是佛說的，就是大乘非佛說。

我以前問過馬哈希禪修中心的漢傳比丘尼，很多佛教徒說我們是小乘漢傳比丘尼說 南傳的禪師年紀老了，撐著身體坐飛机不辭千里來教我們禪修，怎麼會是小乘？不是南傳就小乘，北傳就大乘，而是自掃門前雪心態的佛教徒是小乘，抱著利他利己心態的佛教徒是大乘這是馬哈希漢傳比丘尼講的，不是我講的

你要不要先搞懂小乘的定義小乘以追求自身涅槃為最大目標 如同載車容量的大小前者座位如同巴士 大乘就如同全世界火車的數量還遠遠不止禪師能帶著老朽色身來臺灣教學 當然令人敬配

天主教也很多慈悲又熱心服務的善心人士，但他們並沒有想解脫輪迴啊。難道可以稱他們為出世法嗎？尊重與發心是兩回事。南傳菩薩道自己都寫菩薩道為大菩提乘了。大小乘只是約著客觀事實在講而已，成就阿羅漢跟成就佛果哪一個困難度大 ? 志向遠大 ?答案就是佛果。喜馬拉雅山跟玉山，哪一座山高 ? 當然喜馬拉雅山海拔高~A爬喜馬拉雅山，B爬玉山，A就比B優秀嗎 ? 答案未必。有可能B的智商、應變、登山技巧比A強。但問題今天A發心志願就是比B大，因他爬的就是喜馬拉雅山~B如果覺得不甘心，那就去挑戰喜馬拉雅山，不就好了。總不能因為自己不甘心，就說喜馬拉雅山比玉山低這樣~阿羅漢的目標就是個人的解脫輪迴，佛的目標是幫助一切的的眾生都解脫輪迴而且都成佛。阿含經為什麼要分三乘 ? 解脫道又為什麼要分四果。憑什麼四果比初果優秀 ?初果要不要舉牌抗議正名一下，改名五果。不可能嘛~大小乘、三乘、五乘、初二三四果、地前登地菩薩...等等這些不就只是單純名詞分類而已。今天收養流浪動物的愛心媽媽、回收站的愛心阿姨，可能她們的慈悲心遠遠比修南傳北傳的人還要強大，但這些善法資糧可能因為她們沒有聽聞佛法，沒有發心，資糧沒辦法用在解脫道、菩薩道上面，來生感果雖然不錯，但也只是生天。沒有人會質疑他們的慈悲善良辛苦，但關鍵在於聞法發心的機緣沒有成熟，善資糧只能成為來生福報，沒有成為解脫的重要善根資糧。當然還是會培植善根習氣，但跟聞法修善不著善相的人相比後者就屬於將善法資糧轉成出世間功德資糧。

解脫道菩薩道都存在啦~~就外道法不存在而已

修解脫道的何必在意被酸小乘？現今不管你修那個宗派都會有人批評。解脫道就是太殊勝，漢傳宗師不希望自己辛苦栽培出的優秀弟子解脫，才會有一些難聽的話。但那是師父罵弟子，並不是貶其他宗派。舍利弗取滅度時，感覺佛也有些許失落感。還建議舍利弗住世一劫再走。總之修那個宗派，都需要忍辱。

反正他就是在猜。

北傳常常是說自己是大乘,但行為卻是小乘,南傳反而能說小行大,南傳佛教有一位聖法長老,說未來幾世後他將會成佛.所以大乘不是法有大小,而是心是不是成佛的菩提心.

你這種地圖炮 誰都能說 現在版上處處都是小乘攻擊大乘的文章 那小乘又像是誰?

聖法大長老爬哪座山 ? 菩薩道山。前面講菩薩道屬於哪一乘 ? 大乘。所以聖法大長老本來就是大乘人。南傳為什麼會被稱為小乘 ? 北傳為什麼會被稱為大乘 ?南傳裡面本來就有大乘，斯里蘭卡以前就是大乘佛教所在。北傳裡面也有小乘，中國以前的成實宗、俱舍宗就是小乘教~北傳之所以稱為大乘，因為教材8成以上都是偏向成佛菩薩道最常見的四弘誓願，基本上已經是各寺院道場基本款迴向文眾生無邊誓願度、法門無量誓願學、煩惱無盡誓願斷、佛道無上誓願成。這就是發大乘願。南傳主軸多數是以四果解脫涅槃為目標，並不是成佛為目標教學目標很明確就有差異性，這就是屬於客觀依據。如果南傳主軸，8成以上都像聖法大長老一樣以成佛為目標教材內容都是以發願成佛為課程綱要，南傳自然就是大乘。你去看藏傳佛教，他們上課之前，幾乎都是要弟子發菩提心依照菩提心的心態去聽法。他們的菩提心就是等同於漢傳的四弘誓願。一個是以菩薩山為課程設計，一個是以阿羅漢山為課程設計理念本來就有大小差異。而且講一個事實，北傳菩薩道，菩薩52個位階要修學完畢，過程絕對連南傳的法們都要精通，南傳那些發願走菩薩道的行者，最後絕對也要精通北傳教法，這是一定的道理。大跟小本來就只是一個區分而已~會被侷限只是自己的心在作祟。最後，引用增壹阿含經 :更有諸法宜分部，世尊所說各各異；菩薩發意趣大乘，如來說此種種別。===菩薩道屬於是大乘，是誰說的 ? 佛陀。再引述 南傳菩薩道 (須彌陀發願成佛)「既然我清楚地知道自己是擁有超凡智慧、信與精進的非凡凡人，自私地獨自脫離生死輪迴又有什麼好處呢？我將致力於成就佛果，再解救一切眾生脫離生死輪迴的苦海。」大乘的定義就是這麼清楚明白。北傳大乘經教，內容也都是這樣描述的，這都來自於佛陀言教，不是什麼輕視小乘有的沒的，應該很清楚了。

還是提一下 稱南傳行者為聲聞乘行者 他們會比較開心

佛經當中，有些話語是佛陀在教誨聲聞弟子，但有一個關鍵教者是佛陀，受教誨對象是四果阿羅漢，這二者都是聖人，佛陀已經斷除輕慢心，阿羅漢也證無我，所以文字跟凡夫所理解的恐怕都是有很大的差距。佛陀所講的話，到底是意指什麼 ? 這都要細心去審查。

插問1下 關於14無記...那麼 什麼是佛所記? 暫找不到那篇

樓上拍謝可能要另求他人

阿羅漢證無我智是解脫道,但在菩薩是忍而不是智,是無間道所以菩薩能繼續斷除細微的煩惱,而不涅槃.

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