※ 引述《hvariables (Speculative Male)》之銘言：
: 此外，六識不會同時出現，
: 舉例來說眼識和耳識不會同時出現，人無法同時看又同時聽。
: 人會以為自己能同時看同時聽是因為心剎那生滅太快速誤以為能同時看同時聽
這個是真的
所以人跟電腦其實是不同的
人無法真正的多工
所以要如何破壞自己的禪定功夫
就是從多工開始
有的人打坐
手指會比個漂亮的手勢
這樣絕對無法進入禪定
因為多工了
那麼閉上眼睛就可以避免眼識參與多工嗎?
可以
但這時候你的心識可能就會多工
所以為什麼有人反而堅持微張眼睛
因為寧可全身只剩眼識
也要避免心識到處跑
只要六個意識只剩一個專注做工
就可以進入較基礎的欲界定
比起關閉眼睛
關閉心可能更困難
所以如果能專注在眼耳鼻舌身意其中一個意識上
就可以進入簡單的欲界定
得大休息
也為什麼專心工作後反而全身舒暢
工作被打擾卻一整個累到不行
這也可以應用在我們的生活中
一次就只用眼耳鼻舌身意其中一個意識
避免多工
避免耗損
人生會輕鬆很多
那麼一邊聽唸佛機
一邊唸佛
能達到簡單的欲界定嗎
我個人會建議
專心的用耳識聽佛號
或專心的用口(楞嚴經歸類為舌識)唸佛號
或都不要專心用心識念佛
就有機會得禪定

我們心的是,眼識生滅,耳識生滅,意識生滅,是一個接一個的並不是同時有多個心在運作,所以不是多工,不是一心多用.是連續不斷的剎那生滅,所以禪定很困難,心很容易隨六識跑要達到心一境性才是定:心在一段時間,只住在同一境上因此持名唸佛不可能有心一境性.但還是有相似的攝心效果,如果心很亂,持名唸佛是好方法.達到欲界定後要上初襌,必需要轉所緣境,做六行觀.沒有捨離此界的苦粗障,不可能得上界的樂妙離

五感都是獨立、自主運作的，不管你有沒有聽到聲音，耳膜都還是在作用著，人體每一個細胞都是活的，大腦也只是其中一部分的組合體，所以五感不存在多工的問題，是人的注意力只能一次觀察一個。