慈心觀的好處真的假的？
經文中有一項說不受刀兵水火的傷害
為什麼？
但我怎麼覺得現實中保持慈心的人
反而容易被軟土深掘
反而個性很硬的人
比較不會被欺負
現實情境跟經文的矛盾處要怎麼解釋？
那種都是要你累劫承受 然後還告訴你 成佛了都要有個調達
慈心觀也是有分別的，曾有人問佛陀：大梵天王和佛陀一樣宣說慈悲喜捨四無量心，那麼兩者是否沒有分別？佛陀的回答是，兩者是有分別的，佛陀宣說的四無量心是基於對因果業報的清楚明白而宣說的，而不是無視世間業力規則的無條件無分別慈心，是依循因果業報原則的。比如南傳盛行的慈經，第一個發揮慈心的對象就是自己...
作者:
adampolo (adampolo)
2020-04-09 18:17:00原本世尊是教修白骨觀的，但很多人修到自殺。所以才改修慈心觀。如果你根器ok的話，可以直接修白骨觀。
容易被軟土深堀的那叫懦弱，不叫慈心，這種人被占便宜不敢還擊，但心裡委屈窩囊，根本修不出慈心。沒有堅固的意志力不可能產生慈悲，態度軟爛的人頂多有普通的善良，修不出那種有力量的慈心。
作者:
Bonaqua (南無阿彌陀佛)
2020-04-10 02:04:00佛法有一個原理，稱為因果。就如同種田一樣，必須灑種、耕耘、才會有收穫。這當中作物也需要一段成熟的時間。刀兵水火屬於一種果實，它們相對應的種子屬於貪嗔癡殺業慈心觀不是它們的種子，所以在身口意處(田地)，改成栽種這些種子，將來成熟自然不會相應刀兵水火的果實。例如修慈心來生投生天道，不善違緣就比人間少很多。此處是五濁惡世，這是過去造不善種子成熟的果實，今生聽聞佛法修學慈心屬於耕耘新種子，但同時也要承擔過去的惡果實，自然會善惡交攻，至於要透過改變良性循環，或者因違緣而停止修善，導致惡性循環，就完全看個人對於因果的認識了。然後果實出現之前，往往會先開花，慈心觀如果認真勤修，今生命運會逐漸往好的方向走。現實生活中，像已逝十元便當阿婆，現在的陳時中部長，他們身口意相應慈心，感召的是人們對他們的喜愛跟尊敬，真正的慈心是一種德行，會感化人的。當然，在娑婆惡世，很難完全沒有違緣，但程度上是會降低若修了慈心，生活還是同樣不善，那就很可能是自己修的並不如法，德沒有修出來，感自然不會出現。很多受人景仰愛戴的高僧大德，都是因為修積慈德深厚。
作者:
soulism (soulism)
2020-04-11 13:38:00一切法空,慈也是空,慈空並不相違,反而證空才能行無緣大慈一切都空,在空中對眾生之苦,感同身受,發起同體大悲,一切都空,雖空在眾生,苦卻是真實,無有解脫之法,所以大乘菩薩以空為緣,以眾生苦難為因,生起大悲心,入虛妄的世間,度一切眾生.度了眾生但無眾生可度,所以菩薩能漸漸並觀空有,對般若能有更深更廣的證悟,就是因為有大慈大悲.所以慈悲和般若能相互增上,最後圓滿菩提心.這就是大乘三心.出自:一切智智相應作意,大悲為上首,無所得為方便.
作者: Mian1997 (免) 2020-04-11 19:03:00
和尚沒有東西可以打劫當然不怕人搶
作者:
Bonaqua (南無阿彌陀佛)
2020-04-11 22:10:00講條件的利益是心有，無條件的付出是心空;有限度的利他為有量，無際限的饒益名無量。盡未來際無條件付出，饒益救拔十方三世眾生得離苦成佛道無量大慈、無盡大悲，慈空。心性本清淨，本無二，本無量、本無盡，是心體本慈，以修慈漸入本慈，是慈即是空，圓歸真慈心。無量本非有，無盡亦非空，言空拓心量，以慈破斷滅。
如果有人真的研發出乖乖針..使用物理劑量 可以讓一個人覺的世間皆空他的腦細胞、突觸、思考也都這樣覺的這樣算不算入道? 我不清楚 (最好佛還在世間 可以讓我問)
作者:
Bonaqua (南無阿彌陀佛)
2020-04-12 18:55:00其實不用物理，自身觀察每天早上醒來，昨晚睡覺會有一段完全空白的，連知覺都空白，這比感覺世間皆空還要空無，感覺世間皆空還有個 "能覺"，睡覺連能覺都空，入無心位，但當我們醒來有覺得開悟了嗎 ? 並沒有。所以可知，那種想像中以為的空，屬無明的昏昧狀態而已。六祖惠能大師在聽聞金剛經的當下證悟空性，人是醒著的，這些細節可透過壇經去理解證悟正確空性的方法。
那種都是要你累劫承受 然後還告訴你 成佛了都要有個調達
慈心觀也是有分別的，曾有人問佛陀：大梵天王和佛陀一樣宣說慈悲喜捨四無量心，那麼兩者是否沒有分別？佛陀的回答是，兩者是有分別的，佛陀宣說的四無量心是基於對因果業報的清楚明白而宣說的，而不是無視世間業力規則的無條件無分別慈心，是依循因果業報原則的。比如南傳盛行的慈經，第一個發揮慈心的對象就是自己...
作者:
adampolo (adampolo)
2020-04-10 02:17:00原本世尊是教修白骨觀的，但很多人修到自殺。所以才改修慈心觀。如果你根器ok的話，可以直接修白骨觀。
容易被軟土深堀的那叫懦弱，不叫慈心，這種人被占便宜不敢還擊，但心裡委屈窩囊，根本修不出慈心。沒有堅固的意志力不可能產生慈悲，態度軟爛的人頂多有普通的善良，修不出那種有力量的慈心。
作者:
Bonaqua (南無阿彌陀佛)
2020-04-10 10:04:00佛法有一個原理，稱為因果。就如同種田一樣，必須灑種、耕耘、才會有收穫。這當中作物也需要一段成熟的時間。刀兵水火屬於一種果實，它們相對應的種子屬於貪嗔癡殺業慈心觀不是它們的種子，所以在身口意處(田地)，改成栽種這些種子，將來成熟自然不會相應刀兵水火的果實。例如修慈心來生投生天道，不善違緣就比人間少很多。此處是五濁惡世，這是過去造不善種子成熟的果實，今生聽聞佛法修學慈心屬於耕耘新種子，但同時也要承擔過去的惡果實，自然會善惡交攻，至於要透過改變良性循環，或者因違緣而停止修善，導致惡性循環，就完全看個人對於因果的認識了。然後果實出現之前，往往會先開花，慈心觀如果認真勤修，今生命運會逐漸往好的方向走。現實生活中，像已逝十元便當阿婆，現在的陳時中部長，他們身口意相應慈心，感召的是人們對他們的喜愛跟尊敬，真正的慈心是一種德行，會感化人的。當然，在娑婆惡世，很難完全沒有違緣，但程度上是會降低若修了慈心，生活還是同樣不善，那就很可能是自己修的並不如法，德沒有修出來，感自然不會出現。很多受人景仰愛戴的高僧大德，都是因為修積慈德深厚。
作者:
soulism (soulism)
2020-04-11 21:38:00一切法空,慈也是空,慈空並不相違,反而證空才能行無緣大慈一切都空,在空中對眾生之苦,感同身受,發起同體大悲,一切都空,雖空在眾生,苦卻是真實,無有解脫之法,所以大乘菩薩以空為緣,以眾生苦難為因,生起大悲心,入虛妄的世間,度一切眾生.度了眾生但無眾生可度,所以菩薩能漸漸並觀空有,對般若能有更深更廣的證悟,就是因為有大慈大悲.所以慈悲和般若能相互增上,最後圓滿菩提心.這就是大乘三心.出自:一切智智相應作意,大悲為上首,無所得為方便.
作者: Mian1997 (免) 2020-04-12 03:03:00
和尚沒有東西可以打劫當然不怕人搶
作者:
Bonaqua (南無阿彌陀佛)
2020-04-12 06:10:00講條件的利益是心有，無條件的付出是心空;有限度的利他為有量，無際限的饒益名無量。盡未來際無條件付出，饒益救拔十方三世眾生得離苦成佛道無量大慈、無盡大悲，慈空。心性本清淨，本無二，本無量、本無盡，是心體本慈，以修慈漸入本慈，是慈即是空，圓歸真慈心。無量本非有，無盡亦非空，言空拓心量，以慈破斷滅。
如果有人真的研發出乖乖針..使用物理劑量 可以讓一個人覺的世間皆空他的腦細胞、突觸、思考也都這樣覺的這樣算不算入道? 我不清楚 (最好佛還在世間 可以讓我問)
作者:
Bonaqua (南無阿彌陀佛)
2020-04-13 02:55:00其實不用物理，自身觀察每天早上醒來，昨晚睡覺會有一段完全空白的，連知覺都空白，這比感覺世間皆空還要空無，感覺世間皆空還有個 "能覺"，睡覺連能覺都空，入無心位，但當我們醒來有覺得開悟了嗎 ? 並沒有。所以可知，那種想像中以為的空，屬無明的昏昧狀態而已。六祖惠能大師在聽聞金剛經的當下證悟空性，人是醒著的，這些細節可透過壇經去理解證悟正確空性的方法。