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作者: hvariables (Speculative Male)
標題: Re: [問卦] 有沒有上座部佛教馬哈希尊者的卦？
時間: Sun Oct 11 23:11:28 2020
上座部佛教馬哈希尊者是近代有影響力的阿羅漢世間無上福田也是假佛教大乘經典的剋星
佛入滅後佛教中有些人信仰錯誤和佛教教義不合，
不過那些人不只不反省自己錯誤反而發明「大乘」經典
自吹自己的錯誤信仰是高級「大乘」，
抹黑佛說的佛法是低級「小乘」、「方便說」、假的「非實化城」。
例如
妙法蓮華經、華嚴經、大般涅槃經、心經、金剛經、圓覺經、梵網經(菩薩戒)、楞嚴經
就是假佛教大乘經典。
阿彌陀佛 藥師佛 大日如來是大乘假佛 觀世音 維摩詰 龍樹 地藏王是大乘假菩薩
真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會自相矛盾，
「大乘假佛」才會講「小乘」、「假涅槃」、「方便說」、「非實化城」騙人。
阿彌陀佛、藥師佛、觀世音、地藏王、是假佛教
漢傳佛教長阿含經記載現在不存在和釋迦牟尼佛同等的其他佛
http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012
佛說長阿含經卷第十二
（一八）佛說長阿含第二分自歡喜經第十四
舍利弗言：「我當報彼：『過去三耶三佛與如來等，未來三耶三佛與如來等，我躬從佛聞
，欲使現在有三耶三佛與如來等者，無有是處。』世尊！我如所聞，依法順法，作如是答
，將無咎耶？」
佛言：「如是答，依法順法，不違也。所以然者？過去三耶三佛與我等，未來三耶三佛與
我等，欲使現在有二佛出世，無有是處。」
上座部佛教「目犍連子帝須」尊者打爆假佛教十方諸佛
佛教分裂後上座部外其它部派不斷竄改佛教教義例如大眾部瞎掰一切方向全都存在諸佛，
因此阿育王請目犍連子帝須為首的一千阿羅漢長老舉行第三次結集發表論事撥亂反正。
http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021
論事第21卷
第六章　一切方論
（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？
彼佛之一雙弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之鉢耶？
於如何之聚落、村邑、都城、王國、地方耶？
釋迦牟尼佛是兩千多年前存在過的人名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛的父親名字叫「薩都丹拿」、姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛的母親名字叫「摩耶」、姓「瞿曇彌」。
真正的佛教經典詳細記載釋迦牟尼佛的生平基本資料，
大眾部瞎掰有十方諸佛卻講不出十方諸佛生平基本資料連十方諸佛名字跟姓都講不出來。
兩千多年後的現在「大乘十方諸佛」信徒
還是講不出「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉的生平基本資料〈例如名字跟姓〉。
有六神通四無礙解智的上座部佛教那先尊者開示說明不可能同時存在兩個佛
http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
彌蘭王問經第1卷
序言
時，尊者那先於其日、其夜，與無礙解俱逮得阿羅漢位。
http://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015
彌蘭王問經第15卷
第八　二佛不出世之問
大王！如是，此之十千世界運載一佛，運載唯一如來之功德。若第二佛出世，此十千世
界無法運載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。
一般而言人出生後父母都會為其取名字，姓是繼承父親的姓，
例如釋迦牟尼佛的名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」，
釋迦牟尼佛的父親一樣姓「喬達摩」，
假佛教大乘經典瞎掰有阿彌陀佛和藥師佛卻連阿彌陀佛和藥師佛的名字和姓都編不出來。
現在佛弟子應該歸依的佛只有釋迦牟尼佛一個佛，
不應該歸依來路不明、沒名沒姓的「大乘十方假佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉。
http://tripitaka.cbeta.org/T20n1060_001
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 第1卷
觀世音菩薩復白佛言：「世尊！若諸人天，誦持大悲章句者，臨命終時，十方諸佛，皆來
授手。欲生何等佛土，隨願皆得往生。」
「大乘假佛經」「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經」
的作者不懂佛法才會瞎掰有觀世音保證念大悲咒臨命終時十方諸佛皆來授手。
http://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001
地藏菩薩本願經卷上
一時，佛在忉利天，為母說法。爾時，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩
摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏
剛彊眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。
「大乘假佛經」「地藏菩薩本願經」
的作者不懂佛法才會瞎掰十方諸佛集會讚歎釋迦牟尼佛。
※ 引述《chihchingho (松艄辣g)》之銘言：
: 大家安安啦
: 本站有些簽名檔是一串
: 上座部佛教馬哈希尊者 ……云云
: 常常在各體育相關板面出沒
其實我更常在八卦板出沒。
: 內容好像是佛教內部的派系糾葛
: 本宅去過幾次泰國的佛寺
: 知道上座部佛教是南傳佛教，但沒有進一步的了解
: 有沒有上座部佛教馬哈希尊者的八卦？
聲聞阿羅漢弟子是佛教僧寶世間的無上福田也是佛弟子應該歸依的對象
http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_033
雜阿含經（九三一）
聖弟子念於僧事，世尊弟子善向、正向、直向、誠向，行隨順法，有向須陀洹、得須陀洹
，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿羅漢、得阿羅漢，此是四雙八輩賢聖
，是名世尊弟子僧，淨戒具足、三昧具足、智慧具足、解脫具足、解脫知見具足，所應奉
迎，承事供養，為良福田。聖弟子如是念僧事時，不起貪欲、瞋恚、愚癡，乃至念僧所熏
，昇進涅槃。
真正佛教僧寶是僧團的佛聖弟子四雙八輩，
僧團的佛聖弟子四雙八輩(包括阿羅漢弟子)是世間無上福田也是佛弟子應該歸依的對象。
釋迦牟尼佛入滅後世界上最好的善知識就是聲聞阿羅漢弟子，
真正的佛弟子會想辦法找阿羅漢學習正法
不會迷信大乘假佛(例如阿彌陀佛、藥師佛)和大乘假菩薩(例如觀世音、地藏王)。
http://tripitaka.cbeta.org/T23n1435_049
十誦律卷第四十九(第八誦之二)
難提！正法滅像法時，無不被罵者，乃至阿羅漢亦被他罵，是名第五非法在世。
阿羅漢弟子是佛教的僧寶世間的無上福田會維護佛教阻止「假佛教」汙染佛教，
漢傳佛教十誦律記載當假佛法(像法)毀滅正法時連僧寶阿羅漢弟子都會被假佛教信徒罵。
聲聞阿羅漢弟子會保衛佛教正法打擊假佛教大乘經典
所以被假佛教大乘經典抹黑成小乘、焦芽敗種、根器低劣，
典型抹黑聲聞阿羅漢弟子的假佛教大乘經典就是《維摩詰所說經》和《妙法蓮華經》。
http://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_021
犍度第21卷
第十一　五百〔結集〕犍度
時，具壽阿難念：「明日有集會，我有學而不相應往集會。」夜之多分持身念而過，夜過
，清晨欲倚身而臥，頭未至枕，腳已離地，於其間，脫諸漏，心解脫。時，具壽阿難得阿
羅漢而往集會。
在佛教第一次經典結集前阿難尊者只有證初果還沒證阿羅漢果和佛教經典結集不相應，
只有斷除貪瞋癡的阿羅漢才能參加佛教經典結集，
所以阿難必須更精進修四念處在佛教第一次經典結集前證阿羅漢果，
真正的佛教經典結集都是由精通三藏的阿羅漢結集。
不管假佛教大乘經典怎麼瞎掰，真正的菩薩還沒斷除貪瞋癡也沒資格參加佛教經典結集。
http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
彌蘭王問經第1卷
序言
我般涅槃之時，聖迦葉憶念老年出家者須跋陀之暴言，而行法之合誦，淨化佛語。
由此更經百年，耶舍迦蘭陀子破跋耆子比丘等，為第二合誦。
由此更經二百十八年，目犍連子帝須破諸異派，為第三合誦。
次名大摩哂陀之比丘於銅鍱洲，住立我教。
然，更由正等覺者般涅槃經五百年，有名彌蘭王，
志求全閻浮提中依自己之智力而起微妙之諸問，沙門婆羅門依微妙之問而破時，
有一名那先比丘，破王之說，以種種之譬喻令感歎，不曇其教，
至五千年之後，令其教堅固住立。」
釋迦牟尼佛預言過由於目犍連子帝須尊者和那先尊者的開示佛教正法打擊假佛教，
因此佛教正法將會維持五千年，
在佛教正法存在的五千年內
聲聞阿羅漢弟子會維護佛教正法打擊類似假佛教大乘經典之類的假佛教，
由於馬哈希尊者的戒定慧超乎其他阿羅漢，
所以西元1954年八國的上座部佛教僧團
推舉馬哈希尊者擔任佛教第六次經典結集的提問者和巴利三藏總編輯，
現在上座部佛教的巴利三藏、註釋、疏鈔
是馬哈希尊者在第六次結集時一個字一個字校正過確認正確無誤然後傳下來。
馬哈希尊者和明昆尊者為首的兩千五百阿羅漢長老共同認證「十方諸佛」是假佛教
http://dhamma.sutta.org/books/six_collection.htm
佛教歷史上的六次經典結集
第一次結集時大迦葉提問，優婆離和阿難答題，
五百阿羅漢長老共同認證巴利三藏每一個字都正確無誤。
西元1954年緬甸、泰國、柬埔寨、寮國、印度、斯里蘭卡、越南、尼泊爾的
上座部佛教僧團推舉兩千五百個精通三藏的阿羅漢長老舉行第六次結集。
第六次結集時馬哈希提問，明昆答題，
兩千五百阿羅漢長老共同認證包含《論事》和《彌蘭王問經》在內的
巴利三藏、註釋、疏鈔的每一個字都正確無誤。
第六次結集時以馬哈希和明昆為首的兩千五百阿羅漢長老
在認證《論事》和《彌蘭王問經》正確無誤的同時
等於是再度共同認證「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉是假佛教。
上座部佛教馬哈希尊者四念處禪法資訊
http://mbscnn.org/newslist.aspx MBSC有台北分部 台中分部 高雄分部
http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教馬哈希尊者《帝釋所問經講記》77頁拆穿假佛法大乘的騙局。
馬哈希尊者《毗婆舍那講記(含法的醫療)》說明如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。
https://www.facebook.com/MBSC.org/ MBSC臉書
http://santi4u.blogspot.com/ PTMC有台北分部 彰化分部
http://ebooks.dila.edu.tw/series/WZK/books
《正念禪修方法》簡短說明如何修馬哈希四念處禪法。
上座部佛教《南傳菩薩道》才是真正釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩道
http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm
為了說明真正的菩薩成佛之道拆穿「大乘假菩薩道」的「騙局」，
明昆長老特別把
上座部佛教巴利三藏和注釋中釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道整理成《南傳菩薩道》，
要了解真正的菩薩成佛之道必須熟悉《南傳菩薩道》。
當我發現馬哈希尊者在《帝釋所問經講記》77頁開示佛教正法拆穿假佛法大乘的騙局
我想通馬哈希尊者深謀遠慮早就布局安排好要幫助更多人了解正法打擊假佛教大乘經典，
我只需要把馬哈希尊者的開示傳給更多人看就能更進一步實現馬哈希尊者的布局，
這是幫助更多眾生了解正法增加自己智慧和波羅蜜的大好機會！
馬哈希尊者在世界各地建立很多四念處內觀禪修中心教導更多人修四念處影響力很大，
馬哈希尊者有很多優秀的傳人例如蒂帕嬤（Dipa Ma），
《佛陀的女兒》就是蒂帕嬤的傳記。
《佛陀的女兒》記載：
在1965年，蒂帕嬤被帶進了一個新的禪修領域。因為穆恁德拉（蒂帕嬤的師傅）將要回印
度，馬哈希尊者對他這位弟子說，你既然要回到“神通的國度”，你應該對神通有所瞭解
。他想讓穆恁德拉修煉神通，但是穆恁德拉忙於教導弟子沒有時間修煉。因此，穆恁德拉
決定訓練別人，也算一個實驗，用來證明神通的真實性。為此，他選擇了他的最優秀的一
些學生，就是蒂帕嬤和她的一家，直接按照清淨道論的方法進行訓練。穆恁德拉知道神通
不僅是不尋常的，而且可能讓人走偏道路。如果一個弟子的德行不夠，濫用神通的危險很
大。蒂帕嬤被選中，不僅因為她的定力，也是因為她有無可挑剔的德行。
根據《佛陀的女兒》蒂帕嬤學會了四禪八定和五神通，
此外《佛陀的女兒》記載蒂帕嬤修四念處證得初果和二果。
據說美國的Bhante Vimalaramsi曾親眼看到蒂帕嬤入定七日，後來他知道她入滅盡定，
蒂帕嬤表示在這種定中是一種「解脫」（relief）。
據說Bhante Vimalaramsi講這事情的錄音可以在網上找到。
假設蒂帕嬤真的能入滅盡定，這表示蒂帕嬤已經證三果。
合理推測馬哈希尊者的禪修功力很有可能比蒂帕嬤更強，
所以馬哈希尊者有可能會五神通和六神通甚至證得更高層次的四無礙解智，
不過一般人難以查證這些說法只能用佛教教義推理分析各種可能狀況。
http://ksitiputra.blogspot.com/2018/08/blog-post_36.html
在上面網頁有張照片是班迪達尊者和緬甸領導人翁山蘇姬的合照，
班迪達是馬哈希的弟子，
翁山蘇姬也跟班迪達尊者學過馬哈希四念處禪法。
佛沒說小乘、大乘，真相是大乘經典假裝佛教抹黑佛教是小乘。
想學佛法必須跟上座部佛教善知識學修四念處避免被「假佛教大乘經典」誤導可參考：
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html
上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1592282664.A.8E1.html
上座部佛教馬哈希和明昆戳破偽經大乘妙法蓮華經
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1587743158.A.269.html
[資訊] 佛教親近善知識修四念處斷邪淫和性欲次第

南無阿彌陀佛

其實你一直批判漢傳，但可能都忘了你引的是漢傳經典。《增壹阿含經》:契經一藏律二藏，阿毘曇經為三藏；方等大乘義玄邃，及諸契經為雜藏。《增一阿含經》目連禮世尊足，即於如來前沒不現，往詣東方七恒河沙佛土，有佛名奇光如來、至真、等正覺，出現彼土。https://www.travalearth.com/buduruwagala-temple/斯里蘭卡，觀世音菩薩遺跡。https://reurl.cc/d51YbV 阿彌陀經 (印度那爛陀寺版本)http://www.npp.cc/travels/info-4379.html斯里蘭卡，上座部大乘遺跡-無畏山派。

入滅盡定不能當作標準 滅盡定特別的只是在沒有方法第六意識在很自然的狀態中 瞬間消失 這個除了吃定力之外 比較吃的是環境 如果你的環境像退休老人 或是像我之前當兵不能用手機那種外境很難干擾六根時 定力足夠其實不難進入 現代人進滅盡定跟古人有不同之處就是古人進去之後 很容易熟悉 現代人進去之後 他如果回到生活中 突然工作又變很忙 或是大量接觸資訊 他之後不一定可以再進去 所以進入並不難 難是難在可以常常進入還有 我每次看到人談滅盡定 什麼七天28天3888天那種絕對是吹牛 滅盡定是瞬間的事情 就是意識界可以在極短暫的時間內得到充份的休息 入定時間可能是1分鐘 但是出定時 卻感覺像睡了一天 甚至有一種恍如隔世的感覺像RAM裡面積了幾年的訊息瞬間被清空這樣雖然說進滅盡定沒有任何方法 但是前行就是我說的要有足夠的定力 從色界比較容易進去 無色界很難 因為無色界修到第六識很平靜時 會像無痕的水一樣 這個時候意識有點像外太空 非常的安靜 空無一物 但是這種空無一物其實是更細微的意識空間 這種空間非常難突破就像愛因斯坦假設過「重力波」一樣，愛因斯坦說我們可能永遠觀測不到重力波。 無色界的修法也是一樣，他會很容易卡在這個「空間」裡面而無法進入滅盡定。馬哈希應該了解這個道理，所以我看有人形容去帕奧禪林修行的秘訣，說「光明升起」後，要將光點集中在心臟，這個就不對了，因為他們以為心識流是從心臟發出的，只要把光明集中在心臟，就可以瞬間清空第六識，達到滅盡定這個理論是對的，就是我說的，從色界進入滅盡定比較容易，只要光明可以進入你的心識流，整個意識界光明遍照第六意識瞬間就清空了，這個就是色界進入滅盡定的優勢但是馬哈希搞錯位置了，心臟並不是心識流的發源地反而心臟旁邊的「心輪」，才是細微覺知收放的位置，心輪一放光，只要光明夠強，第六意識就有可能被消除但是要真正熟悉滅盡定，光點必須在頭部，也就是頭部的意識可以脫離很糙物的物質習氣，跟色法的遮蓋，常放光明，所以我認為馬哈希並沒有掌握到滅盡定的方法，那個什麼美國人看到7天的也不是滅盡定，大概就是我說的無色界中很平靜的狀態維持很長的時間。而滅盡定還只是神變的基礎，清淨道論把神變定義成「一身化為多身」，為什麼我說滅盡定還只是基礎，因為「一身化為多身」要你第六意識可以很輕易的跟物質分離你的光明不只到頭部了，還全身不見了，延伸出去體外了

阿彌陀佛

還可以變形、一分為二，或者是突破3D的距離，瞬間到達很遠的地方，這個都是滅盡定以上的功夫，所以神變非常困難，我不認為馬哈希或是他的學生有到達這樣的程度。

同意Brianeric2。另外從wiki上面看他所提倡的修行方式跟行誼，他基本上連做到自身解脫都還不到。生前不自在，死時也並非善終，還差遠。同時這應該是貓本叫來的吧，接棒亂版。

若要依照死時要善終，決定是否成就，這樣很多大德們應該都算沒有成就吧

上座部信徒把他捧的跟證阿羅漢果一樣，那就拿那標準檢視另外這篇作者連基本邏輯都錯，通篇沒啥好討論

這是重複了相同動作十幾年孜孜不倦的複製黏貼機

俱解脫阿羅漢，走路離地三吋應該沒有問題。有四禪八定應該就不是慧解脫阿羅漢了

依法不依人 這篇作者一直都是膜拜權威心態

感恩師父，讚嘆師父！

阿彌陀佛

佛陀也會生病，也會死，是心解脫，身體的痛並不會消失佛經也有記載證果後被毒蛇咬死上天的例子，所以善不善終不是評判人是不是真的解脫的要件。

有證阿羅漢果位的死法不會是這樣。很難詳細跟樓上說明，但馬哈西還差很遠另外馬哈西也沒提過大乘非佛說之類論點。就是個南傳修行者，不用神話死者。

馬哈希尊者的師父明貢尊者「被認為」是三果聖者，他指導的蒂帕瑪居士女亦是三果，座下大弟子雪烏明禪師「被認為」是阿羅漢。為什麼要強調「被認為」？因為比丘戒嚴禁對在家宣稱證果，這些「被認為」都是推斷或是第三方轉述。阿羅漢的判別並不是那麼表面的可以由死亡的方式來確認，要用這種方式斷言的人自己要去承擔因果。阿羅漢的重點在智慧，在煩惱的斷除。從三果到四果的差別是在微細的五上分結，這種細微的差異要自己才清楚。不說那麼又死無對證遙遠的例子。以馬哈希傳統來說，我接觸過不少完成十六觀智以上的出家眾在家眾，也看過他們在完成十六觀智以前的對照從這些人的言行舉止來看，確實可以感受到他們與凡夫的差異，以及證悟前後的脫胎。從這樣來看，馬哈希傳統的宗師修行程度也必然是相當之高了。

原來是腦補，然怪。

這並不是腦補。要知道不像漢傳佛教解脫道傳承早就中斷，所以自稱末法時代，因為根本沒有人教也沒有人去實踐從凡夫到四果的解脫道。在南傳佛教傳承中，解脫道的次第至今仍然很清楚，證果聖者所在多有，加上比起漢傳地區來說，佛法興盛許多，僧團更多、居士更多的情況下，自然會產生一種檢視證果聖僧的態度，如果有人只是凡夫而自稱或是被稱為證果聖者，被踢爆也是很快速的。最好的反例是宣隆禪師，以一介農夫的身分修到三果後出家，證四果以後名聲漸漸傳開，接下來自然就有各方高僧來切磋論法檢驗真實性。在解脫道傳承已經斷了很久的漢傳地區，自然是很難想像解脫道興盛的地區這種現象，這並不是什麼問題，但是要因為自己見識狹隘來貶低就真的大可不必了。

依然是腦補。末法無人認證就來互推認證，這制度真是自爽用。另外樓上既然對於南傳這麼熟悉，順便解釋一下南傳大屠殺的事情好了。還有沒事污衊大乘非佛說也一起來說明一下吧。板上兩位h已經把你們上座部搞到像詐騙集團了。另外我真的對於修行方式沒有意見，都是佛所說，都很好。問題是本文那馬哈西引戰到處亂版，有都是南傳所教？修行上面討論都很歡迎，但很明顯板上兩位h都不是用這種方式討論，這又是上座部的態度？更何況你確定要來辯論阿羅漢果境界？

那個...yogi大和南傳僧眾要和某些位切開看 不可以罵

感謝樓上提醒。跟yogi大大道歉。

末法那是漢傳在講的，南傳沒有人在講現在是末法。在南傳的經論中，正法時期有五千年，現在還在正法時期中，要證四果阿羅漢還是可能的。南傳地區每個國家都有自己的文化與制度，以緬甸來說是傾國之力在支持佛法，有各種針對在家出家眾的佛法資格考，也有針對僧眾戒律與教法的裁決委員會，要像台灣這樣很多裝神弄鬼騙信眾真的沒那麼容易。我只是覺得吼，南傳一堆弟子學法不精到處亂戰真的也很白目，但是如果反過來對南傳教法、文化不熟要亂嘴一通也是可以省省力氣。

還請yogi大多分享點正常版南傳佛教。畢竟漢傳各宗派差異也不小，無暇了解南傳體系。

如果無暇去了解就少嘴，同樣的話送給爭論的兩邊。

hva大去各個板挑釁大乘佛教弟子真的很白目

如果上座部佛教被大乘佛教視為「基礎」，大乘佛教本自應當能面對及詳細解釋為何大乘佛教有與「基礎」相悖的情形。上座部佛教：不吐虛言，必將成佛。（真實波羅密蜜）https://i.imgur.com/4uYpJUu.png大乘佛教：成佛以後，可以口吐虛言。https://i.imgur.com/34D64R0.png上座部佛教：故意奪取性命會造犯殺生戒。https://i.imgur.com/hPKyJ2y.png大乘佛教：基於大悲心故意奪取性命不會造犯殺生戒。https://i.imgur.com/KbZN0lv.png

yogi大，你們家死貓本出現了，麻煩收一下

他活在自我幻想的世間裡出不來了

每個人都有自己的言論自由，有些人用比較白目的方法實踐言論自由，那不是誰能管的，不要用這麼媽寶的眼光在看世界。對南傳見解錯誤的我電起來比較得心應手啦，要去電對北傳的見解那對我是撈過界了。你那麼熟北傳自己去電，不要亂嘴南傳就好。

原來一樣的事你不是媽寶別人是媽寶

言論自由不代表沒有言論責任，愈是傾向專業，愈會傾向重視專業範圍內的言論品質。大乘佛教有言論自由，聲稱唯有一佛乘，把上座部佛教納入在自己的說法之下，大乘佛教應該為此言論負責。大乘佛教本自應當能面對及詳細解釋為何大乘佛教會有與上座部佛教相悖的情形。

佛說得佛說 經言 僧解 律載 三藏十二部皆有

是說，這個相悖的問題R，不用拿上座部跟大乘對照，大乘自己的經典就有這個現象了～像是金剛經有說：「如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。」；然後大乘的五戒相經也跟hawls大貼的戒律差不多R。古代學佛人有這類疑惑的也很多啦，所以才有像是智者大師這樣的大德出來判教，不過判教也不是只有一種，看自己比較相應哪些就是，總之大乘信徒基本上是接受的啦！我建議比較喜歡哪種教法就直接去學，不能接受就先別學就好了鱉？等到有證量之後可以自己去親證這些法的真實性，絕對比跟我們這些凡人討論要來得好啦，最後鄉愿的說句，上座部跟大乘都棒棒噠～

刮別人的鬍子之前先把自己的刮乾淨

舉個例子 : "不受後有"。當初原po也是拿這個來打大乘，後來跟他說明大乘如何詮釋這個觀點，"1.不受業力輪迴之有"，"2.法身成就不是業力"他也是堅持法身入輪迴示現就是業力輪迴。堅持無餘涅槃就是五蘊滅盡。結果跑來一位阿姜曼尊者見諸佛與眾阿羅漢示現事件。現在這位hawls，也是說了法身菩薩之前的眾生，對於五戒是不能隨便開緣，法身菩薩(1.斷除三惑 2.俱足三明六通、3.俱足度化眾生的善巧方便智)，所以可以開特殊因緣饒益有情而不犯戒。可是他還是堅持菩薩就是不能開特殊因緣。就要哪天又有資料顯示南傳阿羅漢開緣，他才會相信。《大般涅槃經》:如來之性實無生滅，為化眾生故示生滅。阿姜曼尊者傳記當中，佛陀開示的濃縮不就是這兩句話。所以說要討論 ? 共識難度頗大。然後有一個邏輯，我一直搞不懂...在大乘對於如來(涅槃的定義)，以六祖慧能跟龍樹中觀講 :"清淨" "無我" "空性" "不生滅" "無相" "無為法"。這個定義基本上就不共世間外道，甚至在南傳對於涅槃定義也可以找到極高相同的定義描述。而大乘在這樣的基礎上，記載了從無為法的功能性可以示現出有為法的生滅緣起現象，這又不共南傳的基礎教義。換言之，全世界就剩下大乘這一支提出這樣的主張，大乘說這樣的主張是佛陀傳下來的。然後現在南傳的某位四雙八輩應證了這樣的主張是存在的，這不就是大乘是佛說的直接聖言量證據。如果有人認同四雙八輩的證量，又堅持主張大乘非佛說，這根本上是有邏輯矛盾的。所以對於幾位一直反的，又深信四雙八輩的人，我不知道是否有看到這當中的問題點。

懶得看整串陳腔濫調的討論。單就菩薩的戒律能否開緣來說。聽過有人整理南傳本生經的記載，發現本生菩薩還是偶有違犯五戒的狀況，但是五戒中只有實語戒是永遠不會犯的。因此菩薩本生故事中縱有犯錯，但都能很快省悟改過。再說，單以南傳比丘戒來說，蓄意殺害人類以外的動物並非波羅夷如此重的戒，而是屬於波逸提戒，簡單說就是違犯者需於布薩時懺悔，懺悔完戒體就回復清淨了。

他們只是在利用版友推銷他們的論點而已，根本就不是在討論先假裝提問等你回答再找縫隙反駁你消磨你的耐性最後再插

大家這麼早起逛佛版

入他想要推銷的論點，他提出的問題跟你怎樣回答對他根本不重要所以他見開的話題已經沒有利用性就會重開話題或是跳針到別的主題上去

一個人是否要接受或信仰（某）宗教，當然有選擇的自由。宗教自由。有些人接受或信仰的宗教是建立在講假話的外道人士上，有些人接受或信仰的宗教是建立在講假話的大乘佛陀上。

要這樣想像那是你的事，不用出來推銷你的想法沒有根據，你說的都是假話

說的就是你們信的不能成佛的南傳"假"佛法

有些人未詳細看《本生經》和《南傳菩薩道》就在以訛傳訛。

所以馬哈希什麼時候投胎？

所以馬哈希成佛了？

馬哈希當然不會成為會說假話的佛陀。

那馬哈希去哪了？

至少不會在講假話的大乘佛陀所稱的「化城」裡囉。

你的佛陀沒告訴你馬哈希去哪了嗎？

你的佛陀沒有告訴你，實語者講假話是矛盾且錯誤的事情嗎？

你沒辦法回答這個問題嗎？

你有辦法回答這個問題嗎？

你自己信的南傳佛法你沒辦法回答還反過來問我嗎？

疑？大乘佛陀有告訴你每一位大乘信徒最後去哪了嗎？

看來你信的只是一個沒法成佛、不知何時會再輪迴、甚至不知道自己死後會去哪的亂七八糟的東西，連南傳"假"佛法都稱不上你連這個"化城"都去不了

疑？為什麼要成為會講假話的大乘佛陀呀？