問題是這種說法，除了印光大師：《臨終三大要》外，還有其他經論或其他書籍也是
這麼說的嗎？

藏傳也有此說。

我記得沒有經論依據，但可能有記錯我記得是依照外道還有經驗去發展出來的理論，跟印度教比較雷同

沒特別研究這個，要再查。

https://i.imgur.com/UPOwmR5.jpg自己看類不類似這論點並非所有佛教的都認同，南傳有認同？

有類似，但不完全相同...

我有強調是跟印度教雷同並沒搞混啊這說法只有在近代開始盛行，你可以查看看以前高僧傳有紀錄這種事情嗎？大概就知道是不是依照經書產生的理論

http://ffs.org.tw/Newsletter/Book003/pdf/Book003.pdf菩提道次第廣論-中士道，裡面有談到。癸三、死歿及結生之理。科判這邊大概開始介紹相關情況子三、從何攝煖 這邊開始會談心識走向與善不善業相關。廣論有提到 "經中又說天之中有頭便向上 ..."這經指大寶積經，也引了俱捨論，雖未必全同你提的概念，但經論中確實是有記載心識受善惡業影響，臨終有不同走向~你依關鍵字"中有"去找應該還會找到很多相關內容。至於樓上提的外道說之理論影響延伸等等...大概是學術領域常見的看法吧，受某某"影響" ~其實更精準的也許是 "交流"。輪迴、四禪八定、解脫，這些概念印度外道都比佛教早百年甚至千年開始認識與修行 ~

這論點我記得不是出自經書，即便中有那也跟頂暖無關

我看到天空的太陽 跟 愛因斯坦看到的太陽是一樣的，

部分宗派不認同這樣說法，因為這是近代發展出來

外道透過禪定觀察到的現象不全然是錯的，例如有些外道

要是頂暖就是去淨土，那乾脆頭部保溫到最後就去淨土

確實觀測到神識靈魂在六道輪迴投生的現象。

至於為何有些宗派沉迷在這樣屍體的溫度，也頗有趣近代很多大德捨報都不一定燒出舍利，更不用說捨報狀況

印光大師與弘一大師都講過了，臨終溫度只是參考，並非一種定法，本來就是參考性質。更正一下 :印光大師講述的是說，不須專事探試征驗，以致誤事也。也就是臨終有心識體溫的走向判斷法，但不要特別跑去觸碰往生者，以免誤事。弘一大師則是說，頂門溫煖之說，雖有所據，然亦不可固執!同時也強調，要嚴防誤觸亡者這件事。

這說的是你的神識從哪個地方離開就決定了來世的去處這六個地方的頻率各不一樣，頭頂最高，依序至腳底最低，所以死前神識的頻率與哪裡相應就會從哪裡離開

往生前特徵 https://youtu.be/wVhiF5Uk1c8?t=352