割肉餵鷹和捨身飼虎這幾個字很久以前就看過了，直到最近讀金光明經，看到捨身飼虎的
經文內容，有點被震撼到。
但也有很多地方不能理解。
首先，這樣子算自殺嗎？若是從為了眾生，不惜身命的角度來看，算不是自殺好了。
但捨了自己的生命給虎吃，怎麼沒考慮到自己的家人會因此傷心這些……
而且身為王子，當時想救老虎應該有超過一百種更好的方式，怎麼會用捨身……
實在是非常難以理解。
整個捨身品看完，覺的比較有趣的是，原來彌勒菩薩和文殊師利菩薩在過去，曾有一世
和世尊是兄弟關係。

你對親人有羈絆，就會影響你解脫。

對擁有平等心的菩薩而言，老虎和親人一樣重要。

另一方面，老虎吃了王子，就不會去吃另一個眾生。

傳統佛教倒是沒有這些故事，當心有些故事可能是被後人所杜撰出來。

當你知道有一百種更好方式時候，去實踐，那就是菩薩道故事是告訴學習菩薩道的佛弟子，這色身不是最重要，有更重要的是菩提心如果你有更好更棒，人跟老虎都能平安的方式，那就實踐那個方式，這才是故事的意義

這次我是站在南傳這邊 對歷史上強調捨身的文獻都要小心 可能是統治者想割韭菜加進去的 要愛惜你的生命當然也要愛惜眾生 像南泉斬貓我也覺得是唬爛的

也對啦！畢竟老虎吃肉，用其它方法也是找別的肉來餵。

南泉斬貓是屬於大乘佛教的公案，傳統佛教倒是沒有這類的殺生指導。

那也不是指導 大部份的禪師都不認同這個做法

如果連指導也不是，南泉祖師為什麼要殺貓呢？

這要看影片才知道你少見縫插針啦 這話題討論到爛了不用再迴圈一次了吧最近緬甸狀況很多多關心一下好嗎？

哪裡有迴圈呀？而且大乘佛教法脈傳承者南泉祖師殺貓案例，可是有被大乘佛教納入在內哦，但你也已經當成是在唬爛並否定了呀，不是嗎？

南傳別管大乘的事 管好自己就好這以前就講過的事，是還要講甚麼何止燒貓，連佛祖都劈了當柴燒

到底這裡誰可以代表南傳佛教呀？？況且殺貓是殺生，不殺生是基本五戒的第一條，大乘佛教也有這一條戒律吧。

有 所以你要說甚麼!我又沒說你代表南傳 但你是南傳派的不是嗎!還有我從來沒看過任何漢傳法師說過南泉法師殺貓不犯戒你只要了解到這個程度就夠了 個人修行個人了別宗的事你就別管了

南傳派是什麼？？所以南傳派可以代表南傳佛教嗎？？我是不懂你說的漢傳法師的見解，所以不懂南泉明明殺生了，但被說成是「沒有不犯戒」究竟是啥意思。戒律就擺在那邊，「有犯殺生戒」和「沒有犯殺生戒」就是個二擇一的情形。還是說，有人的戒律可以打太極？？

你就是南傳派 你代不代表不關我的事雙否 就是南泉法師犯戒 你是看不懂語意嗎?

你確定嗎，南泉祖師是犯哪一條戒？？

自己查啊 這種還問別人喜歡挖坑讓人家跳是不是!

當然問啊，不然怎麼知道原來問是犯哪一條戒也可以被當成是挖坑呢。

殺生是有很多條戒嗎! 你要對僧人指指點點 我可沒興趣你自己看著辦

「提婆達多是惡比丘，破和合僧、出佛身血，請不要仿效，否則將墮無間地獄。」請問這樣指點會有什麼問題嗎？嗯，所以你是同意或接受大乘法脈傳承者南泉祖師殺貓是犯殺生戒？

不知道你有腦袋自己想你很喜歡讓人家做選擇題 偏偏我不愛答你的題還有南泉祖師是禪宗的事 你倒是很喜歡糾葛這件事

自己不說清楚，別人問了也不正常回答，一下說你有腦袋自己想，一下說偏偏不愛答你的題，請問你的屬性是傲嬌嗎？？

是啊 怎前面說的都是廢話 居然還要再讓你問一次 我實在沒興趣再講第二次

我發現你每隔一段週期都會上來亂一下 是最近天氣太潮濕了引起什麼季節性的情感需要嗎？ 可以去流浪動物中心認養一隻貓 好好照顧 會有療癒效果 不要一直惦著南泉 那是南泉媽媽的事情好嗎你就問我的見解就好了啊 殺生是犯戒啊 但是他已經得到應該有的評價囉 你真的這麼關心眾生 怎麼不關心一下緬甸啊啊這種故事說實話我是當成唬爛在看沒錯我就不相信你原始佛教沒有用現在的科學來看覺得很唬爛的事情 所以不要再來亂了啦 快去當貓奴 乖

佛陀為菩薩時不也為了救商船其他人而殺賊。至於捨身之心，那是菩薩饒益眾生修持菩提心的過程，不過那是修為很高超的菩薩才適合這樣做。一般人適合循序漸進培養菩提心，畢竟我們身見還沒有破處，起碼要初果以上才適合。

啊不就是你的屬性是傲嬌才讓人那麼費事嗎？你看看你一傲嬌起來又往別人身上推了。佛為菩薩時為救商船殺人，這也是大乘佛教的說法，傳統佛教倒也沒這個故事。而且，南泉斬貓故事還有後續：//趙州自外歸，師舉前語示之。趙州乃脫屨，安頭上而出。師曰：『汝適來若在，即救得貓兒也。』//所以貓兒就是被犧牲掉了呀。跟那個什麼商船的案例，不殺死就救不到船上的人，這兩者的情形根本就不能互相類比。

你的主軸在破殺戒。殺人也是殺。再者，目前依照碳14年代檢測，最早佛經之一是大乘般若經。你的傳統是哪方面的傳統。

他會跟你講,最早的佛經是用口傳,沒有寫下來 der~中國的佛經從西元二世紀開始就有中譯,四世紀就有阿含現在的南傳發現的貝葉經最早在五世紀後,19~20 世紀才開始有印刷本,即便是這樣,這種事本來就是看信仰值夠不夠,不夠就看你要不要充值

《八千頌般若》使用的是Gandhara語，也不是巴利語，這些他可能也不知道。https://i.imgur.com/LgdGQ9D.jpg

未悟空性，隨緣捨身，大慈大悲，超拔境界。釋尊示現精進藉假入真超拔之道。無懼無恐無憂無佈，捨身利樂苦難眾生。

我是知道佛陀不殺生、不教殺生，佛陀的聖弟子持守戒律，寧願捨棄生命而不犯殺生戒。倒是碳14檢測出來大乘佛教漢傳高僧南泉祖師殺害生靈，就不知道是誰教他如此做了。

我還知道你該去養支貓來自我療癒一下

就你教他做的 身為修行人 整天執著貓貓 不安靜修行自淨其意 整天想著貓貓 顛倒眾生 你跟爭奪貓貓和尚有甚麼不同 殺貓破僧侶顛倒 到頭來你還是學不會還在執著貓貓 貓貓是他殺 跟卿何干 罪是他受 跟卿何干

你也只能執著在南泉禪師，大乘法師如虛雲大師、印光大師這些一生嚴持禁戒者，往往視而不見。緬甸問題也是如此。

啊不就反例很重要，南泉斬貓不就證明了縱然是大乘佛教法脈傳承者漢傳史上著名高僧仍會犯殺生戒嗎？有些人是不是自己不能坦然接受反而要指著別人說是在執著呀？？

原來你在執著這點啊根本沒人在意的點 你確實很在意不去理解禪師破戒的內容 只在意禪師破戒的表象這很南傳確實沒錯我還跟你說 大乘修行者還有吃死屍給徒弟看 叫徒弟有能耐學他 再去吃肉 不然不准吃肉 還有啊

世尊不殺生，也不教殺生。

出家被國王強迫結婚生子 他的弟子也想學這招他把千根針灑進粥裡 一口氣吞下去跟他們說 可以做得到 就准許結婚你的問題就是眼界太小 喜歡拿南傳規矩評論一切大乘人做事無所不用其極 只會讓你成就無上佛道南泉祖師也沒叫你殺生 殺也不過一次而已 人家叫弟子甚麼是顛倒 結果你也跟著顛倒 何苦來哉一個小小的公案 可以讓你執著這麼久

世尊不殺生，也不教殺生，此為世尊之教誡。讚哉佛陀，偉哉佛陀。但有些人對於世尊的教誡會有不同的意見就是了。

不對吧 那是你的意見y這個公案完完全全就不是叫人家殺生 結果你說人家教殺生哪裡教人家殺生了 南泉法師有說 以後你們都要殺貓똠整天拿著世尊當自己評論別人的擋箭牌勸你不要這樣幹

公案禪這種東西，是要你去想，藉由疑情來開悟因此南泉斬貓，你當真來深入討論的話，反而是無益的。臨濟宗的禪法，把公案拿來給大家討論用的，而是二六時中因為不斷思維公案，因疑情而產生身心變化，進而開悟。　其實我個人從頭至尾跟禪宗的臨濟宗禪法及曹洞宗禪法反而是最貼近的。　臨濟宗的禪法,「不是」把公案拿來給大家討論用的…(更正)而是行者二六時中因為不斷思維公案，因疑情而生產身心變化，進而開悟。

你只認識聲聞戒，建議認識三壇大戒的菩薩戒。南泉禪師證量最低也是法身大士，不會傷害眾生。你看到公案寫斬貓，也請看到文獻寫禪師的證量。魔術師尚且能讓人誤以為斬人，何況大菩薩幻現度眾。如果你只能接受聲聞教法，也只能這樣囉。能被印證為法身大士資格，本質上三惑都已斷，根本不會有傷害眾生的念頭。

我有點難理解耶，是不是有些人會不知出於何種原因而選擇性閱讀呀？所以才看不到「世尊不殺生」這幾個字？？還是佛陀不殺生，但是有人學佛反而學成殺生了？？我是沒聽說過歷史上佛陀有過類似的行為，不過有些人可能就不一樣了，所以又是斬貓又是殺人。

緬甸問題何不發表高見。你也只是選擇性找碴。

如果在解釋上對於南泉斬貓已經走到訴諸於「宗教奇蹟」，我是不知道為什麼會被用「找碴」來形容就是了。從一般正常角度而言，宗教奇蹟的情形反而才要被好好檢視吧。

殺生可懺 犯了再懺就好 你到底要人家說幾次 世尊也不會到處說東說西 也不會拿戒律說人家怎樣 你到是很會 別宗得事 你倒是很喜歡講 緬甸僧殺人是重罪不可懺 你卻連提都不敢提 殺人比殺貓輕 這個標準怎麼拿捏 心中有執著嗎 緬甸僧殺人我也沒興趣評論 我也不會說南傳僧侶教導出殺人僧這種低級話 還說什麼佛陀不殺生也不教導人殺 你要不能拿這個標準看緬甸僧問題你會發現你連立場都沒有 殺人比殺貓重 整天提貓貓那人問題連吭都不敢吭自己本宗不敢講 一直講別宗怎樣 也是佛陀教法是不是 只喜歡看別人怎樣 而不看自己怎樣 我不記得佛陀是這樣教我開個命題給你 佛陀不殺生 緬甸僧殺人 來解釋一下我就看你怎麼回這種重罪問題沒事找事

我是不知道你講的緬甸僧人的修為是怎麼樣啦，所以才會被你拿來舉例，不過我知道大乘佛教法脈傳承者漢傳祖師南泉禪師是屬於歷史上公認的有名高僧就是了。

這跟是不是高僧有什麼關係?難不成不是高僧就可以是殺人破戒的藉口 你的重點是戒律 漢傳高僧破戒殺貓很重要 南傳僧侶殺人可以當作沒看到 再問一次 佛陀不殺生 南傳僧侶殺人 你要如何回答 你的答案是他不是高僧 所以沒關係? 是這樣嗎? 學你一句 承認南傳僧侶破戒殺人很難嗎? 拿一句不熟悉就要帶過 大乘僧侶你又熟悉過誰 不也可以說得口沫橫飛

我是不知道你這個比法是想比出什麼啦。那麼想比，你可以拿曾在佛陀僧團下出家為僧的的提婆達多來比，這樣做不是更直接了當？？還是你要拿舍利弗尊者來比？啊！結果發現不能比。舍利弗尊者傳承著佛法的法脈，為寧捨生命而不犯五戒的聲聞聖者，不會違犯殺生戒，因此沒有辦法比。所以你到底想要比什麼呢？

所以啊 個人行為你要無限上綱你不累啊 黑不了大乘的你那種小孩子的辯證法 說服不了半個人

不對啊 提婆達多又不是南傳部派 南傳僧人殺人破戒佛陀不殺生 你能說大乘僧 不准人家說南傳僧?

我發現你很不長進 到現在佛法談不出什麼見地 過幾年了還在潑糞 很糟糕捏

緬甸南傳沒有繼承佛陀法脈?你的意思是這樣?玩火自焚 整天只會拿佛陀出來擋 卻不知自淨其意 不說是非才是最重要事

假議題。若無法認同大乘菩薩的考核制度，後續不用談了。

疑？佛陀不殺生也不教殺生，但難道大乘佛教的佛陀不一樣，反而會殺生或教殺生嗎？ 因此才會有人認為這是傳承不同的問題，所以是假議題？？？

你覺得阿羅漢還會墮輪迴嗎 ?

南傳僧人殺人破戒 這議題這麼明顯 人家假議題又不是說這個

那我也覺得法身大士不會傷害眾生。

佛陀不殺生也不教殺生 然後南傳僧人破戒殺人 你來解釋為什麼?

觀世音菩薩應以何身得度而現何身，帝王身戰爭殺不殺生 ?現獅子身殺不殺生 ?你認識不到菩薩道的一些觀念，自然只能困於聲聞教法規矩.印度大雁塔，菩薩化身大雁自殺，讓小乘僧食三淨肉度化他

佛陀也不上網啊那你幹嘛上網？ 莫名其妙

佛陀不殺生也不教殺生 然後南傳僧人破戒殺人 難不成

們發菩提心，迴小向大，諸如此類多元化育眾生方式。

前提是證得法身大士，法身大士三輪體空，連傷害念頭都不曾提起，你懂這個考核標準嗎 ?所以才說，菩薩道的制度你不認同，後面什麼都不用談了。

拿南傳僧人破戒殺人把他賭死就對了 拿他自己邏輯賭死他自己就可以了 大乘什麼道理他才不會信

他只是故意的~隨緣吧~

前面都已經都提到提婆達多了，連佛陀僧團裡都有提婆達多，就不知道某些人一直堅持糾結在南傳僧人是什麼緣故耶。歷史上僧團當中有敗壞佛陀教法的人，這對佛教有所認識的人通常也都會知道。但問題在於那些敗壞佛陀教法的人會被認為是與佛陀的教法不相應，因為佛陀本人就是沒有那樣的身教以及言教。不然是有人聽說過佛陀或他的聲聞聖弟子會造犯殺生嗎？

你能糾結大乘僧人 別人不能糾結南傳僧人 這很二標喔那這樣你糾結大乘僧人做什麼 如果你覺得我糾結得南傳僧人是錯 我只能跟你說 我是拿你的話再回去 到底是誰先糾結僧人的犯戒 不就是你起的局要論程度那是大乘法 反正你不可懂 能大小二乘共用就是戒法 殺貓可懺不再犯就好 佛法上就結案了還有你要拿法師比佛陀聖言聖行 我想請問法師是成佛了嗎?世上又有誰堪比呢?

奉勸一下，大家應該都不是第一天在佛教板出沒，類似事情一直爭論，你們煩惱有比較少？頗有趣的，這樣能持續數年，習氣減少否，惡業減少否，阿彌陀佛。聽得進去也好，聽不進去也罷，個人業力

你不就是最會寫阿彌陀佛怎樣 怎樣 文章都還一大堆在板上可供查也不是多久的事你是有什麼立場說這些

happytiger，你也老大不小了，自己想想這樣爭論，對你的幫助在哪，合十這故事說的真好，捨身餵虎，老虎不一定感激你啊，呵呵一切就看自己造怎樣業，將來果報怎樣世界，菩薩畏因，眾生畏果，人家不怕，我們就雙手合十，阿彌陀佛

你做好自己就好 管到別人身上做啥 自己整天看別人你怎不看看自己 發那甚麼言論 自己以前幹過那麼多事現在就是善人 你的言論言行網路隨便一打一堆你要不要自己打看看你跟別人爭執阿彌陀佛就不是煩惱 我跟別人爭執就是煩惱 撇的真是一乾二淨

我是不知道有些人在想什麼，難道是不知道一果聲聞聖者就寧捨生命不犯殺生戒了嗎？遵循佛陀教誨，學佛的三學，如此的修為，所以不用拿佛陀來比較，拿聲聞聖者來比較就足夠囉。

人家是菩薩乘 又不是修聲聞果位一果聲聞就不殺生 你確定?https://reurl.cc/g8dxZb星雲法師的見解就不是這樣

法身菩薩也不犯殺生戒，因為殺念已斷。犯戒主要還要有犯意，才會夠成破戒條件。你只糾結在戒相，菩薩道是放在戒體。你這種鬧法，就像有人問你南傳高僧阿姜曼尊者，為什麼會挑戰南傳基本教義，見到已涅槃佛。這比殺生還嚴重數百倍，南傳高僧喔，法性身是南傳認定外道思想喔，這是不是似法謗法 ?如果有一個天才，三不五時這樣去質疑，你會怎回應 ?喔~原來搞半天，南傳教義就是大乘教義，<島史>要不要整個修正了 ? 要不要還大乘一個公道 ?別人懂得尊重南傳高僧見地，怎南傳反而出你這些愛鬧的。

很多論書的見解也不是這樣

依照你這種執著戒相而不去探討菩薩制戒的精神，大概每個魔術師在你眼中都是殺人犯。

窺基菩薩認為初果人唯一能夠保證的就是不犯五逆

電視影集、網路可能都是殺人犯，你怎不打電話去警局報警?

《阿毘達磨大毘婆沙論》：「如世尊說：若有身見已斷已遍知，具五功德：……二者，遮五無間業」五百阿羅漢援引世尊的言教，也認為初果人只是做到了不犯五逆彌勒菩薩在描述初果所具備的功德的時候，也只是說「不復能造五無間業」，而不說初果絕對不犯五戒看來星雲法師說得是有所本

我們縱使對南傳未必完全認同一些觀念，也不會無聊到去開南傳高僧的玩笑話。反而像你跟某一位在各版毀謗大乘的某h，真的都不累喔。

五百阿羅漢引世尊言 初果不犯五逆罪而已 你已經有能耐保證到不犯五戒難道是不知道一果聲聞聖者就寧捨生命不犯殺生戒了嗎？還真得不知道 原來是你保證這件事 不是佛陀保證

佛陀不殺生也不教殺生，不過看來大乘佛教及其信徒對於殺生的相當不一樣呢。還是說，可能是大乘佛教的佛陀有教殺生？所以信徒們才會想方設法做辯護？？

你是真不懂？還是真白木？《華嚴經》善財童子五十三參請去翻翻。華嚴就是佛陀宣講的經典。請去看看法身大士如何度眾生。

殺生是事實 有啥好辯的你來辯論你保證一果如何捨生不犯戒講錯就連回都不敢回了大乘佛陀有教殺生 謗佛謗到口不擇言你來講講你如何保證一果如何捨生不犯戒人家殺生懺就沒事 毀謗佛陀教人殺生 這可是重罪然後說初果可捨身不犯戒 結果自己站不腳 吭都不敢吭現在又回到佛陀身上是不是保重啊 反正你已經詞窮了 講來講去 只會講那幾句重覆

所以大乘佛教的佛陀會殺生或教殺生嗎？我記得某人對於上座部佛教之不熟悉但卻會叫囂的行為，過去已有被證明過了。不過看起來似乎沒有什麼改變耶，這次我就不直接貼了，請自己去增支部找吧。

一位僧人犯殺生戒 你就可以推到大乘佛陀教人殺生 狂邏輯證明啥 你自己說了算是不是不用看了 你自己去跟一切有部五百大羅漢說吧 都證阿羅漢 還需要你來說你要一切都無限上綱 就別怪別人看不起你的言行 講得你很熟悉大乘一樣 不也什麼見解也沒說 只知無限上綱一切 還扯到佛陀身上自己開的局 然後老是說別人叫囂 你眼睛是往哪邊看阿你貼阿 我這邊有五百阿羅漢說法 還是你認為一切有部也是大乘派趕快貼 我等你