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作者: Bonaqua (南無阿彌陀如來) 看板: Buddhism
標題: [分享] 南傳斯里蘭卡-大乘遺跡 (Buduruvagala)
時間: Sat Jul 3 22:47:29 2021
因與南傳版友的熱烈討論各種反對議題，也順便探索了一些南傳歷史文獻 ..
近來，因網路發達，更多資訊的透明化，也開始讓更多歷史足跡重現於世。
意外發現不少文獻歷史遺址，故整理彙整。
我想這些資訊，能對於 "大乘非佛說" "南傳是小乘"，這二大敏感議題。
提供一些新的觀點與角度，但願能透過佛菩薩加持有更深入認識。
以下概要簡介 :
南傳源於斯里蘭卡，當時傳至斯里蘭卡的稱為 上座部-> 赤銅鍱部。
赤銅鍱部當時又分為二派 :
=> 無畏山派（Abhyagiri） : 大小乘兼學。
上座部 -> 赤銅鍱部
=> 大寺派 (Mahā-vihāra) : 主修小乘，排斥大乘。
https://i.imgur.com/L1P3YRO.jpg 玄奘法師 文獻記載。
https://i.imgur.com/AjwN2Iy.jpg
https://www.youtube.com/watch?v=lh2W5Z2xSFo 2021影片: 無畏山派遺跡舍利塔。
無畏山派，曾在斯里蘭卡非常興盛，法顯法師當年到斯里蘭卡也曾遇到大乘盛況。
後來因為政治因素，到 巴辣甘波布王（Parakkamabahu），獨尊大寺派，
整頓無畏山派，之後就只剩大寺派一支。
目前東南亞的南傳法脈發展，主要從斯里蘭卡的大寺派傳出去，
可推估這也許是為什麼現代南傳幾乎看不到大乘的蹤影之緣由。
以下為南傳佛教斯里蘭卡的 -大乘遺跡 :
Buduruwagala 是斯里蘭卡一座古老的佛教寺廟。
該建築群由七尊雕像組成，屬於大乘學派。
(1) Buduruwagala 佛像群
https://i.imgur.com/R8Sd7lq.jpg
https://i.imgur.com/neIdCzC.jpg
https://i.imgur.com/BbBd2Xo.jpg (中尊佛陀像)
(2) 南傳觀世音菩薩 (白色中尊)
https://i.imgur.com/lGtvE7P.jpg
https://i.imgur.com/hTSdrEu.jpg
https://i.imgur.com/5floIn3.jpg
觀世音菩薩頭頂有坐佛 (遠照)
https://i.imgur.com/fEqgE3S.jpg
對照圖 :
北傳觀世音菩薩 https://i.imgur.com/2l9Nd3R.jpg
(3) 南傳阿彌陀佛
-根據大乘文獻記載，觀世音菩薩頂上坐佛為 阿彌陀佛 (近照)
https://i.imgur.com/yDhCdBa.jpg
(4) 南傳彌勒菩薩 (中尊)
https://i.imgur.com/4FZZMB9.jpg
(5) 彌勒菩薩左手側 - 為金剛手菩薩，手持金剛杵。(為密宗象徵)
彌勒菩薩右手側 - 為大智慧文殊菩薩。
https://i.imgur.com/hzY6OL9.jpg
(6) Buduruwagala 影片
https://www.youtube.com/watch?v=9tRhFDWnTWE&t=556s
Buduruwagala 遺跡詳細介紹 :
https://www.lanka-excursions-holidays.com/buduruwagala.html
(7) 同場加映。
(A) 位於斯里蘭卡 Weligama 的 Kushtarajagala 石像。約西元7世紀。
石像為 : 觀世音菩薩。 https://i.imgur.com/Ie9Qvdj.jpg
(B) 位於斯里蘭卡 Maligawila 的 Dambegoda 立像。約西元 9~10 世紀。
石像為 : 觀世音菩薩。
https://i.imgur.com/xqSfe6Q.jpg
https://i.imgur.com/wj2DlnE.jpg

感謝分享忘了是誰的遊記也有提到印度某地有觀世音石像觀世音信仰在古印度非常興盛

玄奘法師《大唐西域記》是有提到滿多聖蹟有觀自在菩薩像.玄奘法師 譯 阿縛盧枳低濕伐羅 菩薩像。(Avalokitesvara)阿縛盧枳多。譯曰觀。伊濕伐羅。譯曰自在。剛稍微查了一下，約有20多處，頗多的。所以觀世音菩薩在印度影響力確實非常知名。真心覺得玄奘法師語言能力超強，用現代外國詞彙去對照，玄奘法師在當時翻譯的字音幾乎完全精準無誤。

推

那是東南亞的民俗信仰 有觀世音菩薩 大乘菩薩等等你看東南亞的佛牌包容很多鬼神 菩薩就知道正統的南傳佛教只有釋迦牟尼佛

樓上 你無法[證明]那是民俗信仰 不是佛教玄奘大師不會連民俗信仰和佛教都分不出來吧南傳信徒只要遇到對他們不利的證據，就開始胡謅?

海濤法師也有去東南亞蓋地藏菩薩的佛像泰國很多佛牌也有一堆菩薩 鬼神 而且還是出家人做的替寺廟賺錢的謀生技巧 但是那都不是正統的南傳佛教

那你就更沒有證據說那是民俗信仰了

正統的南傳佛教只有釋迦牟尼佛的像

你所謂正統南傳也只是以現在南傳來看歷史上，正統的佛教就是出現過西方三聖 這很清楚你所謂"正統南傳" 只是南傳內部自己對自己的貼金罷了甚至禁不起歷史的考證呢以歷史證據來說 現代南傳世後面才分裂出來的 分裂前不存在所謂"你們的正統南傳" 不派分裂後才分支出來 是後期才出現的東西 然後就自稱正統 把其他非我族類貶成民俗?部派分裂是很後期的東西 顯然"正統南傳"也是後期產物這種行為 就跟[陳姓]分家，其中一個分家自稱正統本家一樣

南傳佛教不是原始佛教 只是最接近原始佛教原始佛教已經失傳了

接近也是你們自己的看法佛陀說法49年，扣掉南傳認同的初轉法輪，還有將近40年時間，40年佛陀說的教法全被南傳剔除了，只剩下1/3不到的內容實在難以理解南傳佛教為何認為自己最接近"原始佛教"?明明內容剩下的真夠少。如果要以[保存佛說完整程度]來看，大乘佛法還比較接近原始佛教 只少佛陀49年三轉法輪全都含攝其中了*至少

推，隨喜B大分享整理

我不敢說大乘原始 不過要說純 應該說是斯里蘭卡上座部 由於孤旋海外反而受外界影響最小泰國佛教的確也有很多咒術 本土鬼神

印度本身也有很多鬼神 無法因[有鬼神信仰]證明觀音菩薩不

泰北還有高僧會結手印 跟密教有點像

不過泰國是有分林修派跟寺院派林修派就是戒律甚嚴不會去弄那些有的沒的

藏密手印是佛說 也是有續典的依據的

佛教佛教 從來就不叫阿羅漢教阿 那為啥叫佛教 裡面卻都是阿羅漢教法 反觀大乘教法成佛主題佔7成以上 這叫佛教才合理

不管阿羅漢 還是成佛 最終目的都是要解脫大乘也可以修成阿羅漢有人質疑淨土唸佛不能成阿羅漢但重點應該在有沒有離欲 修四念處八正道 禪定阿彌陀經 不可以少善根福德因緣廣欽上人證阿羅漢也不是只有唸佛而已我的意思是南傳聖典有的北傳當然也有說人家只會整天唸佛就是以偏概全了什麼深的學問我講不出 只是一點淺見

廣欽老和尚就靠吃素念佛開悟的，南無阿彌陀佛

這會 廣欽和尚 也是阿羅漢了...

廣欽老和尚沒有說過他是阿羅漢....

阿羅漢當然不會說自己是阿羅漢不過我想他的層次也不低了宣化上人說的 不過漢傳以菩薩道為主題即使修到了 有什麼認證機制嗎廣欽即使不是阿羅漢 也已證得果位了

大乘在斷證煩惱的菩薩果位有對應四果的衡量表。以斷惑來說，圓教初信位菩薩斷見惑。七信位斷思惑。廣老行菩薩道且求生大乘淨土，應該會列在菩薩位階。菩薩道有三德 : 智德、恩德、斷德。斷證的衡量只是菩薩道(斷德)，的評量指標之一而已。所以，縱使一樣斷見思煩惱的菩薩，在智德與恩德的修學上跟聲聞四果阿羅漢，還是有很大的差異。

https://tinyurl.com/9nh4t8 泰北的千手觀音

http://www.tfrjfp.com/h-nd-225.html 阿羅漢僧佛牌其實這些只是近代寺廟文化，跟古蹟歷史考證還是很不同。

南傳也不是完全排斥一切跟大乘有關的 某些台灣信徒愛腦補Kruba Ariyachat 還會結手印唸咒 有點密教影子

其實討論的核心面向不同。古蹟考證它是從更源頭上去釐清事實真相。近代的接受大乘融合，永遠都是會被貫上 "後期" 兩個字。斯里蘭卡的南傳法師，還跟台灣淨土大德交流學習，這些其實都是好現象。把前期歷史脈絡釐清楚真相，更多人才會打從心底恢復信心~因為我知道有不少人都受到早期觀點影響。

也有南傳法師說很喜歡心經要帶回去研究

現代雙方能交流都是很好的事情。

@njnjy 07/04 20:41 你這句話的邏輯 p->q 那麼~q->~p喔~所以請教njnjy:若公開宣稱自己是阿羅漢的人 身份可信度?

我幫他回好了 居士不論僧事

我不該出妄語評論阿羅漢 謝謝善知識指正我自行邪見 不再辨解

廣欽和尚和宣化上人對話時，由宣化上人認證廣欽為阿羅漢。廣欽和尚當場並無否認。

廣欽應該是阿羅漢 但由宣化認證怪怪的 XDDD

我的意思是 上述的不管是不是阿羅漢的高僧 印象上都沒有自己"公開自稱"自己是阿羅漢(菩薩方面也一樣):保持沉默~如果當世有僧人自己跳出來"公開自我宣稱"自己是阿羅漢此僧人的這個言論宣稱 可信度高低?他說他是阿羅漢 眾人依照相關佛經教導的道理思維以後 該承認他確為阿羅漢???印象上 看過文章指出凡對信徒自稱自己是菩薩/羅漢的宣稱者的這行為本身就不如法 信徒最好要持保留態度..此外 某k網友曾在隔壁版轉引律藏:白衣可依教理公論僧過~

你可以找出律藏哪裡嗎?基本上我沒看過這種事!

《十誦律》中 便有不少白衣(例如毗舍佉女居士)訶責比丘世尊因此制戒 的紀錄~供參~譬如比丘塗抹髮油、或身體塗香、或穿戴首飾、或妝染面目或穿戴頭飾、或手捉金錢、或舉止散亂、或遊戲喧鬧......白衣居士因此訶責比丘行為不如法不如律 記載例不勝枚舉

這是制戒原因 並不表示白衣可以苛責比丘佛陀告訴不畏行菩薩說：“……爾時彼長者子，說彼比丘毀破淨戒，彼（長者子）惡業報，九十千年墮大地獄；於五百世，雖生人中，受黃門身，生夷人中，生邪見家我看到你所謂K的言論 我覺得他沒說錯 但是很難做到就像你說摩訶布瓦尊者 說他的表現不如法就不合K的說法婆多毘尼毘婆沙』卷六說:「為大護佛法故，若向白衣（在家信眾）說比丘罪惡，則前人（信眾）於佛法中無信敬心；寧破塔壞像（此極重罪），不向未受具戒人說比丘過惡；若說過罪，則破法身」戒經—『薩婆多毘尼毘婆沙』 少打字 補上而且你說的也有問題 戒根本還沒制 哪來不如法不如律