: → proton63: 慧遠："故次第二明毘尼藏" 用以反駁 01/13 12:26
: → proton63: "第二七日宣說華嚴修多羅也" 01/13 12:26
: → proton63: 毘尼藏（戒律）是第二，不可能是華嚴。 01/13 12:28
: → proton63: "若依" 是假設後反証。古文閱讀能力還要再加強。 01/13 12:29
幫你分段,,,
慧遠 大乘義章
第六次第略有四門。
一起說次第。佛初成道第六七日。仙人鹿苑。為陳如等。轉四諦法。是故先明修多羅藏。
若依大乘。第二七日。宣說華嚴修多羅也。
依僧祇律。五年已後。廣制戒律。若依四分。十二年後。因須提那廣制戒律。
故次第二明毘尼藏。
如來後於毘舍離國。因於跋耆諸比丘等本末因緣。遂為比丘。說五怖畏。所謂殺生乃至飲
酒。故次第三明毘曇藏。
第二明其結集次第。經論不同。智度論中。明佛滅後摩訶迦葉。先令阿難誦修多羅。次優
婆離誦出毘尼。後令阿難誦出毘曇。阿育王傳。次第復異。彼文之中。先令阿難誦修多羅
。第二迦葉自誦毘曇。後優婆離誦出毘尼。五分律中。次第復別。先優婆離誦出毘尼。次
令阿難誦修多羅。復令阿難誦出毘曇。本事應一。傳者不同。故有此異。
第三明其化益次第。毘婆沙云。為初入者。說修多羅。以其教化令生信故。為已入者。宣
說毘尼。令其受持起修行。故已受持者。為說毘曇。令其依行生正智故。
第四明其行修次第。先明毘尼。令其學戒。次修多羅。令其習定。後明毘曇。令修智慧。
戒定智慧義次第故。

你跑錯棚。重點在：眾經教迹義三門分別。

https://reurl.cc/7e381d 完整的解釋就陳英善老師看第四章 慧遠跟窺基破的五時教 天台這邊也是論破的然後自己在再寫自己的一系 還有別五時 通五時的差別

論破後再寫的也是可以被"論破"。

那根本已經重新論述過是不同套的東西了 怎麼可以論破還故意斷句說成慧遠跟窺基是針對天台的見解發言目標根本是不一樣的東西 你要說延伸但是理論差很多了不能直接推論