http://yifertw.blogspot.com/2022/01/419.html
「天台宗之五時八教，代表陳隋之際的佛教史觀，屬於一種判教詮釋學，並不同於
現代經過歷史考證的佛教史實」，這是歷史的史實，敘述史實應無可評摭。
但是「五時八教」講的也是「歷史」，此一「歷史」前有「淨影慧遠」、「慈恩窺基」
指其「無根之談」，後有「一代學術巨擘陳寅恪」譏其「蔑視文獻歷史」，
故不能於此處草草。

好好南傳不修，時間都花在研究大乘，也算是用心良苦。怪不得此版一直出現跳針人物。可能常常看這類文章～

六度萬行你敢嘴？ 推崇玄奘大師但他的思想不當一回事？

嘴你這種剛剛好~

保重。

你更要保重~ 原文丟出來看看

送佛只能送到這裡。玄奘大師的思想還是趕快深入了解才是

原文請丟出來~ plz一天到晚送佛不累嗎趕快去google~

陳寅恪：〈《大乘義章》書後〉

陳寅恪 誰啦 ? 我要看窺基大師 原文。

慧遠《大乘義章》卷一〈眾經教跡三門分別條〉略云：「又復五時七階之言，亦是謬浪。」

很棒棒，找到了吼~好來~我再問你。五時七階 ? 你有沒有覺得哪裡怪怪的 ?

我不想看，你直接回答我~

好了啦。請佛容易，送佛難。

好一個五時七階，智者大師真的會哭笑不得~懶的講了~

窺基《妙法蓮華經玄贊》卷1〈顯時機條〉云:古有釋言，教有五時，乍觀可爾，理即不然...

唉~都已經暗示這麼明顯了~真的末法時期，學術能力真的不到玄奘、智者一根毛 ...連我這菜逼巴都看出問題，這種程度還敢評論前賢聖者，難怪一堆末法亂象~大德阿~ 大師們，在天之靈 ~悲憫這些眾生吧。

唉 這已經算惡意斷文了耶 慧遠跟窺基要破的五時跟智者說的五時細去看經文根本對不起來 是另外一系判的時間你要延伸說判時間根本不對 不可以判時間 但是慧遠跟窺基後面都有敘述他們各自對時間上比較喜歡的判時支持慧遠還是窺基 哪一系先說啦 而且你看慧遠說的一起說次第。佛初成道第六七日。仙人鹿苑。為陳如等。轉四諦法。是故先明修多羅藏。若依大乘。第二七日。宣說華嚴修多羅也。依僧祇律。五年已後。廣制戒律。..第二七日 就說華嚴經了喔

慧遠："故次第二明毘尼藏" 用以反駁"第二七日宣說華嚴修多羅也"毘尼藏（戒律）是第二，不可能是華嚴。"若依" 是假設後反証。古文閱讀能力還要再加強。

祂華嚴經有可能不是在人間講的啊,就像傳說祂去天界給祂媽說法,在天界逗留了三個月..我只知祂給矯陳如等用幾天說了幾部經,矯陳如立聽立懂所以第一個證道的矯陳如.然後玄奘時代比較晚,但我也不知他為什還持種性決定論.

忉利天一天 人間一百年 逗留三個月 回來人間就過了9000年感覺不太合理 佛陀入涅槃也不到三千年

應該是人間時間三個月....

……判教不就破來破去的嗎？然後何必說得印度佛教彼此之間，意見一致、見解相同？