《楞嚴經》大勢至菩薩念佛圓通章：
大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔恒河沙劫
，有佛出世，名無量光。十二如來，相繼一劫。其最後佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧。
譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深，
如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶
何為。子若憶母如母憶時，母子歷生不相違遠。若眾生心憶佛念佛，現前當來必定見佛。去
佛不遠，不假方便自得心開。如染香人，身有香氣。此則名曰香光莊嚴。我本因地以念佛心
，入無生忍。今於此界，攝念佛人歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根淨念相繼，得
三摩地，斯為第一。
念佛法門透過一個所緣物置心一處，最後在一個點上「念佛憶佛」，這時候會逐漸的唸不動，自然的消融進去，無人無我，一片光明，進入無為。其原理都是一樣的。
在心上實相念佛勝過口唸億萬聲。
禪宗初祖達摩：全憑心意用功夫。
最後，不是也只在「心」上而已嗎？
與觀音耳根圓通章有異曲同工之妙呢！

這一章把我們與佛性比喻為母子關係，佛性與我們形影不離，猶如母億子一般毫無間斷。當我們「憶佛」，(第一階段)先用第六意識去憶佛，到後來「念佛」，(第二階段)不用第六意識思維了，已習慣成自然，當下心即為佛。在這種境界下，當然必定見佛，因為我們自己就是佛。這種境界需要「修行」才能達到嗎？不用，所以「不假方便，自得心開」。最後「都攝六根淨念相續」，都攝六根就是不去執著六塵緣影，這種不執著的意念叫做「淨念」，時時刻刻保持這樣的見地，就是心經第一段話「時照見五蘊皆空」，當然可以渡一切苦厄，回歸本心，回歸淨土。

方向對了 細說一點在25圓通中這章的分法是屬根大圓通如果說舌根圓通是講依舌頭的感覺根回去https://reurl.cc/jk8KOm卷五的地方在介紹25圓通分別

隨喜善文不懂念佛法門奧妙，很難相信在四念處實修有真功夫。

我們閻浮提眾生，耳根最利，所以耳根圓通壓軸。念佛法門，法界眾生最利，所以放在倒數第二壓軸強調。二十五圓通順序按照順序排列，只有這二個特別被重新調位~念佛圓通屬於根大，六根統攝，所以內文講都攝六根，舌根只是其一。操作方式，印光大師文鈔有教。關鍵在三個清楚 : 念的清楚、聽的清楚、記得清楚。當中，印光大師強調 "攝耳諦聽"，以耳根最重要。要聽的清楚，你才會口唸的清楚，才能心念記得清楚。耳根啟動，舌根、意根攝住。三根攝住，餘三根自然攝住。所以說，都攝六根，淨念相繼。印光大師就是大勢至本人親自解說，聽祖師的操作方式。(菩薩)有人問，如果默念呢 ? 默念，要聽心"聲"。實修有二個東西很重要 : 1.觀念。 2.事修。觀念只能處理某部分的煩惱，另一大部分的煩惱要靠事修的力量去對治。版上8成討論都只是在觀念上的切磋，不要有真懂的錯覺。我們都還差的遠~抽菸對身體不好，為什麼觀念這麼簡單，戒菸這麼難 ?菸戒不掉，觀念通跟沒學的人，其實結果一樣都是屁。

雖說只在岸上觀識浪，不跟著思維去想、琢磨，才能脫離這個漩渦，不被捲入。在做事中也只做觀，自然就會體道於身。但事後會發現，連思維習氣等都會被“更新軟件”，不知道是不是「相與用因體而現」呢？

觀念一定要先通，通了以後再去修，怎麼修都可以，如果你之前是這樣修，觀念通了以後依然這樣修，日常生活一樣過，馬照跑舞照跳，生活都沒有變，唯一變的是心態。不用管別人有沒有修或別人對自己看法怎樣，要成就的是誰？自己，不是別人。觀念對，做什麼都對，觀念錯，做什麼都錯。華嚴經講理無礙，事無礙，理事無礙，事事無礙。第一步要先理無礙。另外有關妄心理解佛法，我心得如下，我們可以大膽的用第六意識，或所謂的妄心去用心理解，因為沒有透過語言文字，無法理解佛法。但是理解之後，就應該放下語言文字，放下佛法。以船來比喻，船就是佛法，你透過佛法來到彼岸後，卻一直不下船，那要如何真正到彼岸呢。

好好念佛。不要胡思亂想。緣起法哪來這麼多問題。

佛告阿難：「初禪正受時，言語寂滅……」（雜阿含經第474經）入定後連「意言」（以聲音形式的念頭）都不會產生，因此「唸佛」乃至「默唸佛號」都是入不了定的。

你確定是意言？所以初禪都沒念頭？

念佛比較像無上密中的「顯藥拂塵，真言開庫」真有相應 這個境界是直接超越入定的

我問一個問題初禪入定，可不可以一邊入定一邊逛夜市？知道的給我個答案。

惟曦法師有解答 八地菩薩以上 才可以同時止觀雙運嚴格來說 念佛頂多近行定

https://bit.ly/3K4kgvF上面PTT文章推文的部分也可以看一下。

直接回答我問題。

除非八地以上 不然不能一邊入定 一邊逛夜市

所以初禪沒辦法逛夜市對吧。

如果是觀音 普賢 應該可以吧 阿羅漢沒辦法

阿你自己逛夜市時，可不可以邊念佛 ?念佛會妨礙你逛夜市嗎 ?

可以念佛 但是不能念到入初禪

原來你也知道可以念佛~有人要你入無法逛夜市的初禪嗎 ?你怎不選擇去入可以逛夜市的八地菩薩禪法 ?

阿含經:[初禪正受,言語寂滅,二禪正受,覺觀寂滅]

這就神奇寶貝~

初禪仍有覺有觀,那怎麼可能無意言??意還在呀

念佛圓通就 首楞嚴大定，大定可以逛夜市不要，就一定要拿不能逛夜市的阿含法來比。奇奇怪怪妙妙~

可是初禪前的定就夠開悟證初果了,為什麼不先趕快斷捨離證初果,硬要進入禪相中執著定樂?

這法拉利幾輪的 ? 四輪。那歐都賣幾輪的 ? 二輪。你上這台車跑高速比較快~小明 : 不行，媽媽說一定二個輪子，你拆二個下拉

證初果後清清楚楚去逛夜市,比木石無知一直坐禪坐禪坐禪無知待在禪定中冷水泡石頭好太多了吧不入禪定正受才能把握開悟契機,不要傻傻的一直要進禪天會被禪天魔給勾走,出定人間已過五十年,色身崩壞劣化又沒開悟,一世人冇彩去~虛雲老和尚年輕時盲修禪定,都是錯的,還好被提醒,發慧才重要

印宗老和尚問六祖在五祖那邊學到什麼？有學禪定跟解脫法嗎？六祖說沒有，只有教如何見性。為何要修禪定？因為你認為心亂，故想定，但心(自性)其實本來就定，你是誤認心不定。再來為何要修解脫？代表你認為有人在束縛你，所以才想解脫，但心(本性)本來就是無礙、自在，何來束縛可言？是你誤認有東西在束縛你。所以不認識本心，學法無益，若無見性，所修都是在盲修瞎練。

憑良心說 99.99%的人 可能連基本的公民與道德都沒做好例如 逃漏稅 違規停車 闖紅燈 酒駕 殺價 罵髒話 外遇垃圾分類沒做好 抱怨老闆政府 虐待動物 歧視他人上班混水摸魚 偷工減料 黑心食品 佔他人便宜 說謊 ....

禪宗的禪法不落次第,但實際上還是可以用次第禪法來分析發慧時也是靠一剎那電光喻定的定力當助緣,

台灣禪宗現在是不是走漸教 ?神秀那一派方法 ?頓教應該剩下教理了吧。實修好像很少有聽過~

而實相念佛,橫出三界,也是不能進入統一心,只能在集中心時清楚用功,

念佛跟禪修是一樣的意思 禪修是一種方法 這種方法一開始你可能用第六意識在下功夫 然後什麼定都入不了 但也有人入定了 當他入定之後 「禪修」的方法自然就不見了所以有一種人很笨 他一直批評各種方法和法門 結果你問他那要什麼方法才能真的圓滿證悟呢？ 他會告訴你他最後得到的結論是「放自然，沒有方法」 這不是廢話嗎阿念佛也是一種方法，當你真的心很定然後得了加持之後那個「念佛的人和念佛的方法」自然就消失不見了嘛那來的佛可以念？ 就一些人一直覺得念佛是粗糙的方法某A用第六意識在念某B，他覺得這個境界不高明，要精通佛理，了解緣起性空、色法不二、十二因緣、然後咧？然後你還不是要回到你粗糙的第六意識一直去觀，說不定觀了老半天還是那些佛理的邏輯在轉，也沒入定，也沒有身心細微空去，心識也沒有辦法進入色界光明、無色界的突破空間，滅界的「無四種相」，變成只是拿腦袋知道的理論去分析各種法門。同樣內觀有人停在欲界，有人入滅界同樣念佛有人心很亂，有人得無量光加持阿你一直說「沒有方法」，最後就是自然，你說的沒有錯啦，但那是阿羅漢以上的人在說的各種法門都要尊敬，都有各種祖師和佛菩薩的功德力在你一直排斥他，他想幫你也沒辦法，而且有時候你排斥他時，在你的意識裡你也會排斥自己的法門，只是自己查覺不到而以，然後就覺得奇怪怎麼修都突破不了粗糙身識XD

佛教求佛是求法,最大加持是說法給你聽,三藏經典是無量光.苦是我執故苦,樂是無我故樂,苦樂都是我,不是誰令我苦或樂

現在對信眾學員提倡的是【頓悟靠漸修】。島內狂妄蕭杯杯之流還少嗎？連我表姊主事的那種靈恩派/撿鑽石的基督教會都在靜坐了

s被訓練的屬人思惟，真的很徹底。

。更別說那幾百種收費式NewAge，什麼聽頌缽，能量震盪之流了。

未來人：可以滑手機是空氣中有無線通訊。

都嘛在搞收心攝心(初階禪訓）

小明：才不是，我根本沒看到，那是手機裡面有很多小卡片的錯覺。頓悟靠漸修，算漸教嗎 ? 還是說跟神秀派的有差別 ?

算騙肖吧,禪師伎倆很多,包山包海,又要信眾通宗通教又要八宗皆弘,又要禪淨雙修,又要無門為門,又要立足中華又要放眼世界,You Know,不要給標籤,[無量法門,悉現在前]祝眾生成佛,恭禧恭禧,同喜同喜千年之約,不是只看暫時的階段性任務以上指的是 種花禪花果宗,至於搞觀光的,做慈善社會事業的,被海兒邊油田出身的女主事者把持的,尼眾僧團修次第禪法的,人家要怎麼密行接法脈,這就不知道了,畢竟社會上的人,看重事相上的業績,$怎麼用其他場子也沒把歸納整理弘揚禪佛教當成主要業務台中那個另一分支,也是說頓悟漸修,但課程和教材沒那麼規劃的詳盡完整,反正花果山把天台小止觀/圓頓止觀,次第禪,藏傳禪法都去派去學和研究整理就說我花果山同事去大韓佛教曹溪宗出家10年,回台灣說要弄個冬夏安居3個月那種叢林禪堂,結果之前台灣所有有法緣的人,都跟她說[免了],花果山有本事把行住坐臥皆是禪的方法推廣到社會上,何必再給她錢弄個什麼比丘尼禪堂韓國的禪堂是自古以來的地方小廟,全部歸順在曹溪宗(等同台灣的中國佛教會)名義上都是禪宗,實際上各自有自古傳承然後那些小廟/庵子,每年有辦冬夏安居的,可以讓不同廟的出家眾申請參加密集禪修,不過那種禪堂現在都很凋零多則十數人,少則個位數,和台灣寺院唯一差別,就是關在裡面,不對信眾辦法會,活動,每天寺院生活其實一樣結果他們韓國僧侶都跑出國去泰緬印度禪修了那台灣哪還需要這種禪堂?一大堆小廟精舍都這樣啊只是台灣現在各道場都是子孫廟,不是真正的叢林,然後韓國曹溪宗那種禪堂除了類似總護法師的[立繩]之外沒有開悟明師當主法法師,只有幾個去了歐美國際有名氣的禪師,有外國法子去韓國出家後繼承禪堂,會主法小參不然其他那些立繩,頂多賞賞香板,做做樣子的禪堂罷了唉,我為什麼要爆料,韓國哪有什麼真正禪的傳承啦和日本禪一樣都流於保持古有的形式而已,空殼現在花果山孫猴子們都知道,韓國話頭和日本默照攏是假耶只能騙騙西方洋鬼子們到亞洲來尋禪而已我為什麼要講出來,我為什麼要講出來啦

跟我直覺類似。我只能給個建議～禪門要復興，天才頓悟門不提。主幹：依天台教理。南傳體系我不認為走到大乘禪。（不認為可以走到）天台=真正大乘禪的文字。天才頓悟門依開悟老師很重要。從天台產生開悟師，進而恢復頓悟天才門。

我跟你說,花果山的長老法子弄了一個煮屍禪林,但和他感情

不然禪宗大概會被南傳體系吸收。

很好的赤道國法子法師,卻寫了一篇[世上哪有煮屍禪]法友,.我要工作了,線上meeting

名目太多了。真正祖師禪=天台止觀。教在天台，行在禪門，願歸淨土。完美。我如果是禪宗就專門提倡這轉型正義。

然後赤道國的那位法師出了兩本書講天台的,一本叫六妙門講記,一本叫小止觀講記

喔...說到這書名我知道在指誰了

就說他們師兄弟兩人一搭一唱,唉,為什麼我要說出來為什麼我又說出來啦,

是好的意思?以前祖師之間互相嗆對方教法可能遇上盲點

就說都在騙肖啊,就跟花果全集也是Rubbish一樣的道理

我提的轉型正義可以上書。沒有悟道，沒有菩提心為主軸的禪。

ps韓國目前有五十幾個上述那種禪堂,出家男女眾分開,

是喔... 我不知道 不過日韓臨濟還有那種 講話機鋒味

剩下的，就是二乘禪。這南傳強多了。

韓國都沒禪師在禪堂小參了,是和誰機鋒?

我的上書諫言，自己考慮。

話題、機鋒這東西是開悟師在玩的。

在禪堂有問題只能出禪堂後,到處去問哪裡有什麼[講伯]在

我沒實地去跑日韓道場或許現況靠近D大說的...

這不是疑情，這叫不知甚解的疑惑吧。把天台拱起來吧。不然大概會慢慢被南傳吸收～～～這是我的預判。因為你主攻是禪修～淨土優勢拿掉，大乘價值的菩提心沒列為主打，主打的反而是禪法。天才禪很吃二個條件：開悟師、天才生。所以品牌特色就式微了。禪法，摩訶止觀又超難修。最後只能降低到次第門。就是你前面的情況～

我只是個在家信眾學員,拱天台也是花果山的事

次第門又沒主打天台～最後就是變成體驗營那種。不是南傳的對手～所以，結果就是回大向小。

反正次第或圓頓,那些得法的禪修師資知道該怎麼用來對付

然後某非佛說系統，好似又專門在佛學院主打。

這不垮才怪～

在家禪眾又不是每個都有資糧因緣得法成為接法法子不會垮啦,千年之約,僧大培養出來的出家眾去搞懂天台

禪宗要復興只能靠天台，走神秀老路。

才能弘揚 憨傳種花禪嘛,在家眾弄懂天台幹嘛

出了開悟師跟天才。才有可能恢復往昔天才禪。我講的大概是15年後的事情~超前布署!

天台教理不需要大普化給信眾當佛學課程啦,現在在上佛學

佛學院這東西本來就是天台風格，怎不順勢主打天台。

課的,都嘛是當義工的老人,哪有二十幾歲在上佛學課的

天才禪又不是搞佛學院出來的~你那個山頭不是有開佛學院 ?

能去禪訓班,且弄懂基礎佛學,不向隔壁那個說被下降頭要找高人辦事,能接受因緣觀,緣起法,有意願解脫,就很有善根了南傳的網友們也都說,他們禪修外,也沒在講經或聞法花果山沒開佛學院,只有私立大學課程裡有[佛教學系]以及信眾教育院把佛學研究的成果弄成普及化課程給信眾上信眾目前尚的課程是學猴5講,脫胎自廣論糟糕,我又講出來了,我怎麼又講出來了不能說脫胎自廣論啦,只能說內容次第和廣論大同小異

不是有什麼書院 ?

畢竟博士僧他少年讀佛學院就想去漢藏教理學院學那個書院是信眾普化課程,就是我上面說的學猴5講

原來如此~你好好去上書拉~

在家信眾都是一個星期上一次課,一堆60老人,都從基礎開始

你那個山頭的模範樣本就是 喇榮五明佛學院。

不是X光寺那種要去住在寺廟和出家眾一起每天上三年課的

[佛學院],那是怎麼教天台教理啦!???

等台灣禪出了開悟師，再去藏地驗證驗證，就回來放光了~藏地其實還有天才禪，不過那是高階班。台灣的天才禪，反而在淨土門派流傳，只是你不知道~因為現代的開悟師，主軸都在淨土裡面傳教。我一個淨土的怎會知道這麼多，因為某老的老師就是虛雲老~他的思想(禪密淨)早就貫徹在大經解裡面了。老人家學教理也真是吃力~

橫出三界其實這個博士僧也有教,那個東西,雖然整理出一本

禪宗 對疑情的說法是對教法不明也算 像是說一心真如對這句話不信解的疑的感覺也可以當疑情來參 日本三寶

書,其實有一套念佛禪期的開示錄影課程,那個影片只有要辦

宗的書上是這樣介紹的 跟韓國同事的說法聽起來一致

那種禪期的師資才能看得到沒有像某老全部在媒體上播放給大眾

所以你們山頭主打的還是在 "禪法" 對吧 ?

D大我聽說在金山那邊有一區專門每天禪定衝開悟的有這個嗎?

主打建設人間淨土啊

很難啦~人間淨土喔，那不是跟高雄大佛一樣 ?

僧大禪學系的學僧?

也對啦~你們老大算是某系統學生。如果主打是這個，那真的會...

諸佛皆出人間,終不在天上成佛耶,

我跟你講禪法怎麼開悟 ~天才禪的關鍵，為什麼開悟師很重要。

忘記了耶...聽上課老師隨口說是長期的禪多少多少 這樣

因為開悟師會觀學生的動作正確與否，參話頭、機峰什麼的~都是建立在開悟師的基礎上才會發揮效用。禪宗不是有句話 : 不識本心學法無益。

我聽過的是禪堂在講~禪無盡期~

開悟師知道本心，所以有些天才禪的玩法，才有效果。如果開悟師沒有，怎辦 ?

應該就是僧大禪學系的學僧他們都待在禪堂裡啦

僧大佛學系4年,禪學系6年

禪稱之為禪，因為那是佛性，沒有那種扣不到佛性的禪。扣不到佛性，不是掉入二乘，就是掉入共外道四禪八定~一心三觀就是在訓練如何去扣佛性。

喔~有我看到網頁介紹了 精進六年 聽起來挺厲害的...

講這麼多，有機會去上書你們老大吧~

老人家寂滅為樂了,現在掌管信眾普化的監院,也是法子,但那種內容是要怎麼弄成普化課程啦!?

傻耶~藏地都有三主要道了。濃縮版阿~基礎教鋼 + 菩提心課程 + 基礎禪法。搞個通俗化不就好了

好吧,反正老人家也是有講一套天台心要的開示錄影傳世再召請龍天讓監院法師靈光一現吧,我和她沒話講

你們系統<天台心要>有被很重視嗎 ?

之前出書時有風靡一陣子吧,但是普化課程裡沒這個很多人都在期待講楞嚴經的課程釋出,可是老人家沒講完畢竟禪修很重視靠楞嚴驗證是不是著魔可老人家沒講到那後面

不不不~禪不是這樣玩的《天臺心要》重點在哪 ? 1.認識大乘。 2.認識禪宗定位。

這是我聽老參們說的,他們都等著楞嚴經的書或在禪堂看開

禪宗屬於哪一種 ? 圓教法。

你去問那些道友，去考他們，有幾個知道自己在修圓教?外道禪、聲聞(藏教)禪、通教禪、別教禪、圓教禪。這東西叫定位。要先明確定位自己在修哪一種~因為是圓教法。所以今天才有必要上<楞嚴經>。<楞嚴經> 是圓教法，首楞嚴大定。所以我們才依楞嚴經去判定五十陰魔。是要這樣的玩法~圓教法，你離不開 "發菩提心" "空假中三觀"。菩提心課程有專開嗎 ? 我猜沒有。空假中課程有專開嗎 ? 我猜也沒有。

每天大齋有十壇講經場,但就是沒在講天台心要

因為已經沒有開悟師去當機立斷直指人心的指導~所以要靠這些理觀東西去扣佛性。這才是你們禪宗的轉型正義~

禪壇都在講壇經還有神會禪師的悟境(這兩種我都在禪壇聽過)

壇經不錯阿，這本有融合我上述兩種。不過要看法師有沒有把上述兩個核心講出來~

有一位曾來讀碩士班的法師以前在別的佛學院專門學天台可是她碩士畢業後就生了重病,現在身體癱瘓且口齒不清只剩精神還清醒,都靠兩三隻手指打字在網上寫blog人才是培養出來了,但業相現前,等於無工具人可用畢竟人都有傲氣,學了那麼高深的教理,不來個業相挫挫銳氣那還得了,唉呦,我又講出來了,我今天把這當佛8板了

你們系統應該還是有天臺法師吧 ?

大學院那裏有在家眾教授,但現在也白髮蒼蒼了

那你們就要自己想辦法了~如果你們那邊還有開悟師，那當我沒講~如果沒有開悟師，那一定要讓天臺系統徹底融入核心。

線上曾有課程 https://reurl.cc/dXxZ46那些老人家付法的法子,當然是開悟師啦,外國人也好幾個至少我們不會像韓國那樣只剩總護或監香在打香般維持秩序

如果是那就OK啦~

監督規矩而已,我聽到沒有小參時,眼睛都要掉出來了我同事幹嘛執著去韓國,當初家都要她去煮屍禪林更正:當初大家都要她去XXXX

我去年也被約過好幾次，要去祖師禪林~

現在是煮屍法師在教實相念佛的念佛禪(他年輕去煮雲法師

不過我很想跟約我去的人說~

你知道為什麼坐在那邊，比你坐在那邊還重要。實相念佛怎念 ?略介紹一下 ?

我知道我在念佛,(以上是我自己的詮釋)

你確定開悟師這樣教 ?

我不是去煮屍禪林學的,我是老人家在時最後一次念佛禪期聽老人家開示的我就這程度嘛

我跟你講我知道的實相念佛~分二種 : 1.真正的實相念佛，法身大士，自性佛起用。2.未證悟者的實相念佛，正確名詞 : 通達實相念佛的方法。就是 "空假中一心三觀。"所以問題不在你那句"話頭"，而是念者知不知道定位。你知道這個定位，你參話頭，就是圓教參。

所以你覺得我能講出上面那樣,知不知道定位呢?

你某種程度代表你的系統耶~所以天臺看的出來不是在你們系統很主流~<天臺心要>趕快去上書一下吧~

我開完線上會議,先去整理一下器材

OK~

其實我本就是在走禪修的,但我會去把握那次老人家念佛禪的開示,是剛好有一天辦公室,交通組的法師(行門念佛)從抽屜裡拿出一尊可愛的公仔佛像給我,說了一句[某某你要念佛],當下我就懂了,沒有繫念佛陀,會飛思遊蕩這因緣其實主帳號曾說過很多次,然後沒多久老人家主法那次念佛禪期,每天都有親講開示,且錄影回來整理存檔,所以就決定要聽,那套課程吼,從什麼常行三昧,常坐三昧,半行半坐三昧,講到佛的法報化三身,還有淨土的種類,還有什麼現量比量聖言量,總之講了一大堆那個課程的文字稿後來就成為[教淨土法門]一書2005年講的,2010年整理成書好了我又八卦了,罪過罪過

你們那系統有跟南傳禪修交流嗎

頂峰吳吳禪師,他現在不算大韓曹溪宗的僧侶,他算自創門派我上面講的都是大韓佛教曹溪宗說他們在傳承話頭禪的部分韓國也有其他宗,曹溪宗只是一個[佛教聯合會]的定位是民主化後整合過去各地寺廟/庵子,弄成的總本山,然後各地方大間叢林變大本山,下面小間廟當分支道場因為都在曹溪宗之下,那感覺和台灣幾大僧團是不同感覺的台灣幾大僧團都是子孫廟,頂多受大戒要去中國佛教會允許的戒壇受,才算得上是我國正式的比丘比丘尼受大戒時必須出具剃度恩師來歷,證嚴法師當年沒有正式的剃度恩師及道場,這現成為周知話題韓國出家都是曹溪宗,但也是在小廟要有恩師,經過恩師向上申請怎麼栽培,例如送去外國人行者教育院受教育或是送去講院/禪院(各地僧大佛學院/禪學院)或是佛教大學進修,就是一切要恩師安排,恩師不一定是大師或禪師就是大小分支道場的住持我們幾位禪堂堂主甚至目前方丈以及煮屍禪長老法師都去過都被送去泰國學習過,

其實淨空法師所有影片看完就差不多了，淨空法師有開悟

目前的大學校長也送去過,去的都是男眾部法師

再告訴樓上一個秘密，老人家用的那套教材也是開悟人整理~

真假？就是他有一個秘書或學生也有開悟在幫他整資料？

在說黃老居士吧...

黃老旁邊的夏老也是證悟者，受慧明長老 諦閑 虛雲等法師敬重，夏老就是禪門傳人。所以那一群都是開悟者，總包密、禪、教、淨。裡面一堆寶可以挖~大經解以淨的方式弘揚，實則融會八宗。我所有脈絡都是從大經解延伸出認識的。

原來還有這個高人存在

我又要再來說個八卦了,其實教理,告訴各位,都日本學術界

不然我沒事怎會去認識寧瑪派，還不是因為黃老。

日本學術界很強是真的 有次我無聊去買一本「覺與空」想說看看日本人怎麼用學術來解，還真的分析的很細膩

大學當僧才培養場,然後各宗派小廟雖變成子女繼承,但要送去讀各宗大學,所以那些寫論文的博士或教授師資,其實都是有家傳寺院的住職,例如現在的三友健容,他家就一間廟

D大日文強嗎?

大家在國際上一直以為他只是立正大學教授,他退休後就是回家換上法袍當住職,現在他退居,傳給女兒當,

但是你仔細看厚，跟用靈光來解的人會有不同，就是他太

我阿公早稻田畢業的,阿嬤日本人,我妹東吳大學日文的

邏輯嚴謹了，前面跟後面都可以對起來。 其實厚 真正開

我都是用聽看影片,因為日文雖是我從小第一語言,但我有

然後解的很嚴謹的人 他在講A時已經先把B想好了

日本有一位 伊藤義賢 研究大乘的。

日文有一個文法大魔王,動詞變化,那裏我實在無法系統弄懂

以後有相關資料再來請你翻譯看看~他的書沒有中文版，看某。

日本的東西我幾乎不看文字,都找影片不要找我翻譯

那我只好暫時仰賴 google君~

其實去過日本和韓國的寺院,就會馬上知道它們兩國的禪佛教只剩下空殼,兩國我都去過,不是去禪修也不是去參拜

日本還有佛教 ? 明治維新應該就徹底崩壞了~

就是像經過繞一圈看當地四眾就知道了

https://www.youtube.com/watch?v=958qchBNs60不過這位的歌曲我是滿喜歡的~XD

日本有那種坊主bar~僧侶開設的talking bar~接引世俗人以前新聞報過,我去時特別找了一間,在樓下看看店招說明介紹,就很像心裡有是寺廟找個出家人開解開解不過日本在311後,佛教界很努力重新當回安定社會力量地方小寺院開了很多共修禪藝課,寫經,瑜珈,禪跑,等等

禪跑 ?XD

不再像過去多幫死人處理後事,現在弄很多接引活人的活動法鼓山農禪寺大前年也辦過禪跑,立正大學的身延山也辦過

不過日本淨土宗還能存活，不得不說彌陀願力真的猛。那邊大概6成都淨土宗~

反正就是動中禪,快步經行跑香變成社會運動

當初中國天臺要被滅法，也是靠日韓那邊救起來~跑香是指搶頭香 ?

天台他注定要被滅掉，因為太龐大了，智者大師他花太多時間跟心力去建立一個完全學習系統，跟密宗的宗喀巴一

你是沒去念佛共修嗎??念佛時有遶壇,之後快步經行

樣，那2個廣論現在的人沒有辦法學習，太龐大

然後變成跑西方(衝啊)快跑,就是跑香

我們都說繞佛~

臨濟傳承會快步走到像跑 曹洞或是淨土經行都走很慢

快走倒是沒有，因為都老人~而且我直覺聯想搶頭香 XD天臺系統是很大，不過有精簡版的<教觀綱宗>啦。

花果山選佛場跑香時,主法法師會開始在旁邊講念佛的是誰?

可以理解，我跑步有試過~XD

接著一步一步喝罵,逼搾,快跑時有見過出家法師如救頭然大叫的,煮屍禪林也是這樣,只是沒用到花果山那麼強烈的逼

中國證悟的人裡面我最心疼的就是他 他花太多時間在寫

感覺都是走形式..

我之前說花果山有研究生暑假進去被送救護車就是裡面很驚

這些教材 只留一點時間給自己入定 太操勞

滔駭浪,和龍發堂差不多

...你等下會被公幹吧~龍發堂都講出來

天臺系統很重要。不能沒有~

我們連發精神病這種都掛在嘴邊,大家都百無禁忌啦

他大叫什麼？ 有講一些莫名其妙的話嗎

你們會念佛漱口三天嗎

沒有 我跟你講 他肉體使用過度 所以太早走了 QQ

D大會不會被拉正，這裡應該很多你們山頭的~

隱約記得叫的是[我不知道]~法師大吼[念佛的是誰?說,是誰

當然也有可能是功德圓滿了啦 但我就覺得他太辛苦

這很狂禪喔 這是一種釋放參禪法？

大家都是到我主帳號是最會放炮那個嘛

有一種笑點。 = ="

其實那個方法不錯 有點類似現代的當頭棒喝

我們禪淨雙修捏,大家都知道這是禪數,不會搞到漱口三天

這會開悟 ? = ="

他那個方法就是要逼你把頭腦殺死…

不過去韓國出家的那個不懂,她老覺得我們念佛是不懂禪

像軍中一樣用非常壓迫的方法逼你的頭腦去找「誰在念佛

逼不出來~

佛性要釋放，內心要主動接收~

」，當你把使盡生命力去逼迫時，精神不是崩潰就是跳脫

本人無法理解這套玩法~

我們念佛禪剛柔並用,之後又回到止靜念佛,法師出各種招開不開悟我當然不知道,我見過有人被送救護車是真的

因為她已變得像隔壁坦克那樣不敢面對自己了

如果我是B大說崩潰的那群，偶然接觸南傳~我會突然感覺 : 對!!! 就是這個~這才是佛陀的原始禪修阿!我好像突然明白了些什麼~

其實韓國人真的很適合話頭禪,因為他們當兵很苦,有個綜藝節目做過民調,當兵時大家都曾想過的問題是什麼?

對，殺死自己的方法要用「漸法」，用「頓法」很危險韓國人適合喔，因為他們很想殺死自己XDDD

頓法，真的是看的懂要炸鍋的那些人~

https://reurl.cc/rQ1exb之後主持人破梗[這個其實沒有答案],所以說韓國人很適合

第六意識分解完，他需要融入覺性去修復，這叫悟後起修

參話頭,他們有那個環境

我同事去了10年去年回台灣躲covid19,一回來就說要弄什麼比丘尼話頭禪堂,現在整年到處碰壁,我想這才是她真正鑽進

所以走火入魔根本就不是什麼被魔入侵，是太壓迫自己然後傷到頭部

話頭,用生命與話頭相應的時機,躲禪堂都在釣魚打瞌睡根本不算在修樓上幾位都知道我主帳號是什麼吧!?我之前一直在講修行要

對 生死交關時才有「話頭」

知道阿~幹嘛換帳號

和自身生命經驗結合,才能融入,絕不是學法門,讀經論而已

話頭，就是本來面目。

因為我今天用這個救突然講很多八卦出來

還好我猜出來了XDDD 果然知道自己地圖炮常亂打

聊到經行跟說到身體差 上次yogi給的建議是可以試耶南傳經行比淨土繞佛更慢 而且意識收在身上的地水火風上面其實身體真的會好起來

話頭在哪 ?

慢步經行已比繞佛慢了,這個我有在用我爸快死之前,他洗腎現半身都水腫,他走路非常慢還好我學過慢步經行,我可以在他旁邊一起慢走,不然他會喘死

南傳光是「觀腹部起伏」就可以治百病了漢傳的那個拜佛動作 基本上也可以治百病但是要配合呼吸，你在一呼一吸之間要請諸天幫你排業氣然後另一個轉換，請法界或佛菩薩融入

好了各位,現在這個可洛納搞得花果山的禪堂都在線上禪一了,什麼時候又有因緣不知道,大家各自在生活中用功,捷運工地鑽地噪音也可以變成敲木魚念佛的節拍器各自把握啦說了好多八卦,有緣相聚

雖然我知道你對身體了無牽掛，但還是要好好養生啦，可以多幫助一些人啊

天臺~(招手。

保重~