這個問題可能要先定義一下悟性
「悟」感覺是更深一層的知道或了解
就像花很多時間解數學難題，突然間弄清楚怎麼回事
從解法的開始到結束，就像一條路暢通的呈現在眼前
這個經驗或許可以區別普通吸收知識的「了解」
而「悟性」看描述有點類似「開悟的能力」
能力高就容易開悟，能力低就不容易
個人是覺得「悟性」沒有高低之分
但「執著」的多少卻會造成頓悟與漸悟的分別
執著越多，會越看不到世界與自身的真相
至於「是否需要悟性」
感覺很像開悟有個「門檻」或者只有某些人特別有「悟性」
個人感覺，每個人都有「悟性」...
不是悟性的有無 影響能否「開悟」
一直都是「執著」多少影響開不開悟
「執著」背後就是無明，那種不覺察、無知的狀態
話頭話頭，就是參念起之前的本來面目
它不需要什麼外來的智慧
只要清楚自己的起心動念
好好覺察，細細覺察，用心覺察
即便不正襟危坐
在生活中也會出現像類似i大提的「靈光乍現」
它們源頭都是同一個
至於默照禪
我覺得他難的地方不是方法
而是容易誤會默照禪的方法卻沒發現
然後就這樣去坐了好久好久...
※ 引述《ilanese (我寫故我在)》之銘言：
: 　　討論議題的題目：論話頭禪是否需要悟性？
: 　　首先，說一下禪宗是在中國創立的佛教宗派。
: 　　禪宗流傳至今的修行法門主要還是曹洞宗的默照禪及臨濟宗的話頭禪。
: 　　其他什麼像機鋒禪那種玩意，就算有好的老師，也要有好的學生，一搭一唱才能
: 玩的起來。
: 　　曹洞宗的默照禪，我就不提了，這一般人不容易入門的。
: 　　臨濟宗的話頭禪，老老實實地把「狗子有無佛性」之類的話頭參去。
: 　　話頭禪對根器及程度的要求，至少比默照禪低太多了。
: 　　我個人是今世自悟類似參話頭的法門的，沒人教我，我就會了（至於會不會有什
: 麼宿世因緣，我也不曉得。）
: 　　只不過我參的是「道」，幾個月的時間不斷地讀各種材料及各種角度去思索道究
: 竟是什麼？我的方法可能還比一些禪宗對話頭禪的教法還活潑多了。
: 　　當時我是沒在靜坐或打坐的（麻瓜一個，根本什麼也不懂），由於是學生，因此
: 那段時間真的是有空就在思索這個問題，我論當時的精進心絕對不比用功的出家人差
: 。
: 　　悟不悟，我是不好說啦！但對氣脈的打通倒是很有幫助。 XD
: 　　我的看法：只要你這個人喜歡思考問題至少能接受的話，這樣子這個法門是適合
: 你的，剩下的只要你願意相信也肯花時間，是會有一定的效驗的。（缺點是可能會走
: 向「狂禪」一路）。
: 　　一般止禪的修行法門是希望你不要去追憶及思考，話頭禪反倒是要你這樣子做，
: 這就是它的特別之處。
: 　　這種法門需要悟性或什麼利根嗎？起碼比默照禪簡單多了。
: 　　因為默照禪幾乎是一種「無法之法」，非常難以理解及實踐。
: 　　我修的道家法門是類似默照禪的法門，我認為默照禪這類方法極難！
: 　　以上就是一個偽禪宗行者的簡要報告。
: 　　PS：就點到這兒為止，講太多會斷人慧命的。像我後來對這種法門的原理過度了解
: 之後，就修不下去了。