關於佛教和自由意志的議題
我建議是要先跳出大乘那種全知全能佛陀的神話形象(具備拉普拉斯妖的能力那種),直接
回歸原始佛教那位偶然顯示神異,但大多時候是像凡人一樣活動的佛陀為佳。
首先是自由意志,是一神教引伸出來的議題,佛陀的時代似乎是沒有專門探討的,雜阿含343
經有外道問佛陀:「苦樂自作」、「苦樂他作」、「苦樂為自他作」、「苦樂非自非他無
因作」和「自作自覺」、「他作他覺」？
佛陀不答歸為無記,而他的弟子代答則是苦樂為緣起,算是和自由意志比較相近的議題。
然而,作為緣起論者,佛陀是否一個決定論者？是否否定世間有隨機事件呢？從佛陀對"無
記"的態度來看,他是個現實主義者,對於無助解脫和人智不能及的問題,是不去探討的,所
以如果要追溯到極點找到是否存在隨機意義的緣,對佛陀來說應也是無記。
但從佛陀日常對弟子教導,常鼓勵弟子精進修行,以及教導弟子累積梵行和善業來減少過往
業力的影響,從中可以看出佛陀是認同:
1.人是具備自主決擇的能力
2.人應對自身的選擇負有道德責任
3.過去累積的緣(業力)的影響力可以被現在的行為改變
4.通過學習/增進自身,人可以朝更好的方向前進
不論佛陀是否決定論者,至少教導弟子時他的態度是傾向自由意志這邊。
然後再從現代科學意義來看待緣起是否等於決定論,是否緣起就等於沒有隨機事件呢？
假設我裝設一台量子電腦,量子電腦作為緣起物,要求它生成隨機數字,由於應用到量子層
級的測不準原理,所以至少肯定可以在資訊上做到隨機現象,所以作為緣起物,人類也未必
受制於機械決定論。
一輛汽車具備行駛能力,但拆成零件時則無法行駛,人作為緣起物,或許能拆成很多部份,但
一旦成為人,就具備了智能生命的機能,或許真具備自由意志也不奇怪吧。