※ 引述《khara (逝)》之銘言：
: 簡單提一點想法，也不引證這引證那了，就自己的體會。
: 對相親愛的生命的愛著與別離確實是一種痛苦。
: 不過這還不是最原始直接的愛著。
: 最原始直接的愛著與不自由（不自在），
: 是我們對「自己」，無論是身體、心理等種種狀態的愛著。
: 由於有種種愛著（我愛/不愛看OO、我愛/不愛聽OO、我愛/不愛吃OO），
: 遇上順己意的便開始貪著（愛吃的想多吃些），
: 遇上不順己意的便開始不舒服（例如把自己的肉挖一塊下來給他者吃），
: 這是一切生命都難免的不自由，
: 而痛苦也隨之而生。
: （還有就是生命體必然地隨時間變化而變遷最終至於壞滅）
: 而這痛苦，
: 或者是自己的痛苦（無法遂願的苦，乃至遂願後空虛厭離的苦），
: 或者是他者的苦
: （許多自己的滿足是建立在他者的苦上，
: 當然這只能用直觀，我不可能「證明」雞被殺時感覺到與你相同的痛苦），
: 即使有些傢伙運氣好，生在人間又不愁吃穿，
: 也無法免除這種「不自由」狀態（肚子會餓就是一種不自由）。
: 而修行就是要超越這種不自由的狀態，訓練到不再受欲望愛著所牽引。
: 但不是說沒感覺的麻痺者，
: 而是「有一受而無二受」能感覺卻不對種種感覺起貪愛或瞋恚。
: 所以理論上這樣的修行勢必會到了某種超脫物理狀態的情況。
: 所以會有例如入滅盡定七日不出定則色身會壞滅的說法，
: 所以會有禪定到達某些狀態甚至可以不呼吸的說法
: （想想需要空氣也是不自由）。
: 當然這裡有個微妙的平衡：既超越又是現狀。
: 換言之，還需要吃東西但這是自覺清楚地知道吃東西是維持肉身，
: 而不再是受欲望牽引的「啊我超愛吃甜食我要多吃甜食」的情況。
: 至於有沒有前世重不重要之類的，看你怎麼想。
: 如果你不需要解釋現狀，那確實不重要。
: 但如果你覺得要解釋某些現狀，那在佛教體系裡是認可有前世的。
: 其實不要說前世，
: 我現在這樣子，身體的種種病痛，
: 如果我的重點只是「喔，知道了我內臟脂肪過多，好，它就這狀態」，
: 那就面對它就是了。
: 可是如果要解釋它，
: 那就不是「我有記憶的這些年明明都已經飲食清淡簡單了啊」的，
: 而是要追回我那已經逐漸淡化的當年回憶：
: 那是多少個半夜亂吃宵夜又懶得運動的亂七八糟的生活的回憶。
: 簡言之，
: 「現狀」是個與路徑有關的函數（勉強放寬一點函數的定義），
: 走過的一切路徑造成了這個現狀。
: 可是（表層）記憶（不是深層的識）卻不完全，
: 它很可能根本把之前的路徑給丟失了，或者腦壞了欠缺記憶了。
: （其實可以注意失憶症者的許多習慣還是被潛意識保留著，
: 這可以多少類比表層記憶與深層的識的關係。）
: （所以我也不覺得忘失前世需要什麼孟婆湯。
: 只要肉身壞滅，就足以會去許多記憶了，
: 能留下的只是更強大的識與業果而已。）
: 要「解釋」現狀，是可以經由路徑來解釋，
: 那就是這輩子正在渡過的「我」乃至這輩子以前的「我」，
: 但如果不在乎如何解釋，那就是去面對去超越就是。
: 當然有些傢伙他反正能過爽日子不覺得有超越的必要，
: 那我也不必多說什麼。
: 佛教傳說中北俱盧洲乃至欲界天過爽日子的傢伙們
: 也並不會痛感有解脫的必要。
: 我也不可能去說服這些傢伙，我的福德還遠低於他們呢！
: 所以我只是說我自己的唱我自己的，就看有沒有同調願意聽吧。
末學我今天在臉書看到的一部影片－「什麼是懺悔？」
https://www.facebook.com/100070286227696/videos/240541338895840/
Q1:請問佛法有什麼辦法洗清罪孽嗎?
A1:佛說，有兩種人最為難得。一是，永不犯錯之人。二是，有過即改之人。
犯了錯不可怕，只要能好好懺悔，就能夠清淨。
Q2:我就是因為太懺悔了，內心無比內疚、厭惡自己，導致失眠都快抑鬱了!
A2:你這是「後悔」，不是「懺悔」。
Q3:「懺悔」和「後悔」的區別在哪裡?
A3:「後悔」是活在過去，在「果相」上糾結；「懺悔」是為了未來，在「因」上努力。
懺悔業障的同時，還要多想光明面、多修信心、發大願，才不會陷入懊惱自責的泥潭。
昨日種種譬如昨日死，今日種種譬如今日生。認識到以前的錯誤，不是為了否定自己，
而是為了後不再造，讓未來更好。
Q4:那真正的懺悔是怎麼樣的呢? 有什麼儀軌嗎?
A4:對於「過錯」後悔、知錯、誓願改正、永不再造，並努力做正確的事，是真正的懺悔
。種種的「經論」和「儀軌」，都是輔助這個核心的。
Q5:您再具體講一下，行嗎?
A5:懺悔業障，有四種力量。
一、破壞現行力，對過去所造的惡業深生追悔之心。可依靠「儀軌、禮佛」來懺悔。
二、對治現行力，以「誦經、念佛」等清淨善行來淨化身心。
三、遮止罪惡劣力，即「防護三業(身業、語業、意業)」，對於一切惡行絕不再造。
四、依止力，一心皈依三寶(佛寶、法寶、僧寶)，發菩提心。
具足這四種力量，就能清淨懺悔一切罪業。
Q6:這裡面提到的「儀軌」，到底是怎麼樣的呢?
A6:例如，【勝金光明懺】、【三十五佛懺】*[註1]、【梁皇寶懺】、...等等的儀軌。
【梁皇寶懺】的儀軌，最重要的是內心懇切、精神相應。
*註1:三十五佛，是出自於《大寶積經》。另有五十三佛，是出自於
《藥王藥上菩薩經》。「35」+「53」，合併成《八十八佛洪名寶懺》，精簡後的版本
為《八十八佛大懺悔文》，簡稱為《禮佛大懺悔文》。
Q7:真的一切罪業都能消掉嗎?
A7:對於凡夫，「業」是不能徹底清淨的，但「懺悔」可以讓重業輕報、減輕「苦受」
的程度，就是所謂的「消業」。其實「果」並沒有真正的消，只是「苦」的程度減輕了。
比如，佛在世時，有一位阿闍世王，他弒父殺母，造下極為嚴重的惡業，但是後來他在
佛前至誠懺悔、改過自新。臨終墮入地獄，但立刻就脫離，沒有受到地獄的痛苦，猶如
拍球後立即彈起。
Q8:唸佛可以消業障嗎?
A8:不光口唸，還要心念。如果內心能與佛法相應，念茲在茲，心中全是佛的光明，自然
能斷煩惱、消業障。
Q9:念「觀世音菩薩」和念「阿彌陀佛」，哪一個消業障更厲害?
A9:不是「觀音菩薩」或「阿彌陀佛」給我們消業障，而是自己給自己消業障。
誦佛菩薩聖號，目的都是啟發自己的善良和智慧。懺悔的效果，取決於自己「心力的大小
、染淨、...等」，不在於哪一尊佛陀、菩薩「功力大」。可以衡量自己的心，唸佛號後
，是不是煩惱減輕了、對於「自己的過錯」認識得更清楚了? 更有力量去做善行了?
如果是，那麼就一定能消業障；如果不是，那就難說。
Q10:我聽說「造了業以後，業是不會消失的」，為什麼懺悔可以消業呢?
A10:已經成熟的業無法改變，還沒有感果的業，如理懺悔，能夠對治、損傷「業感果的
功能」，猶如破壞一顆種子一樣，種子被破壞了，即使再遇到陽光、水分，也不能發芽。
此外，懺悔要防護惡業、多造善業。從另一個角度來說，也是斷除了惡業感果的萬緣，
使惡業的種子沒有機會發芽，也就不會感苦果了。
Q11:有人說「惡業不要想，想一次就等於造了一次，會增加罪業，是真的嗎?」
A11:以隨喜心去想，就是增長罪業；以執著心去想，就會加重內心負擔；以懺悔心去想，
就是淨化、對治。
提問者(Question):聽了您的話，我如釋重負，一定好好懺悔，謝謝。
回答者(Answer):阿彌陀佛。
最近也聽聞慈悲 龍德上師開示:
我覺得，要成全人、講道理給人聽，應該要等待、創造機會，在他能完全聽受的時候，
你再去利益他。...(略)。所以我們結緣、勸善、邀請人來學佛，有時候常常講很多的
佛法道理，對不對? 我們應該先結上善緣，等待好的因緣時機，再跟他講適切的佛法道理
，在有些時候，會顯得特別受用。如果開口、閉口，就要講大道理、就希望人家接受，
如果人家聽不清楚，或暫時不能接受的話，我們自己還對人家說:
"你這個人怎麼那麼沒善根呢? 我都把話講成這樣子了，你還聽不懂嗎?
欸你業障很重欸!" ...(笑)
那樣子對人家說話，其實是你(我們)自己沒有耐心好不好? 對不對?
自己都沒有想要先結上善緣，就要人家聽你講那些大道理，誰受得了?
所以我們大家來共勉之。
補充
https://www.instagram.com/p/CvQcwMCpqE8/
Q:恆順眾生會不會變成隨波逐流同造惡業？
「恆順眾生」是很多人修學十大願王時，覺得特別難行的普賢行，甚至誤以為「隨波逐
流」就是「恆順眾生」。因此，有時為接引朋友學佛，便會猶豫不決，是否應該改變人們
對佛教徒的刻板印象，與朋友一起喝酒玩樂、閒聊是非？
A:修持普賢行願，隨順眾生的需要而給予恰到好處的救濟幫助，目的是在於幫助眾生圓滿
成就大菩提行。
恆順眾生應是在不違背佛法的原則下，隨順因緣，順其所需。如果我們能常常設身處地，
為他人真正的需要做打算，而非只滿足一時之欲，那也就是「恆順眾生」了。
因此，如果為了讓朋友親近佛法而捨戒，甚至同造惡業，反而是本末倒置了。
我們應該是要用六度萬行的方法，度朋友同登彼岸，而非被朋友拖下水，同在人生苦海裡
，以苦為樂。
作者：法鼓文化編輯部編著
摘自︰《普賢菩薩50問》>>https://pse.is/55luml
============我是分隔線============
什麼是業力？業力會牽引人受果報
https://www.facebook.com/100070286227696/videos/1319392558783794/
Q1:請問「業」是什麼意思?
Q2:「業」都有幾種呢?
從「業的性質」來看，分為：善業、惡業
從「造業的主體」來看，有：共業、別業
從感果的情況來看，有：定業、不定業
從造業的過程來看，分為：思業、思已業
從造業的行為來看，分為：身業、語業、意業、等等
Q3:什麼是業力?
Q4:業力有什麼作用呢?
Q5:聽起來好可怕，那人是不是不要造業最好?
Q6:那怎樣知道我造的這個業是善業還是惡業呢?
造業有四個要素－對象、動機、行為、結果。其中最重要的是「動機」，也就是自己的
「發心」
Q7:那如果好心辦了壞事，是善業還是惡業呢?
Q8:如果造善業，一定感招好的果報，為什麼會有「好人沒好報」的事情呢?
每個人都活在「因」與「果」的網中，每時、每刻的所遇，暨是果，又是因，綿延不斷。
命運離不開今生的「業」，但也不完全是由今生決定。譬如有人白手起家，創業初期
非常努力，還是會過得很清苦，但不代表他未來會一直貧窮，因為他在點滴積累。
又譬如富二代自己一點都不努力，卻能享受衣食無憂的生活，但不代表他未來會永遠富有
，因為他一直在消耗。當下的際遇，是過去的「業」感「果」；現在所做的，是為未來
種「因」。
Q9:人死了，這一生的業力是不是就不起作用了?
不是的，佛法講「萬般帶不去，唯有業隨身」，業力會一直潛伏在我們生命深處，等待
合適的因緣召感果報。
Q10:那造了業，還能改變嗎?
造業後，如果非常後悔，則會影響果報。所以行善後，不要動搖、後悔。而造惡業後，
要勵力懺悔、對治。
Q11:如何改變業力?
改變業力，從改變自己的念頭開始。讓自己多行善業、少造惡業，命運就會愈變愈好。
提問者：聽您講了這麼多，對佛法講的「業果」有了大概的瞭解，非常感謝。