摘自：《地道建立》(2010年講授) 轉自：http://www.lamrimworld.org/
卻佩格西講授／廖本聖老師翻譯／釋見諦法師（香光尼僧團法師）編輯
假設有人的心非常惡劣，如果是男的就可以說是魔，女的就是女魔。也就是，魔或女
魔，並不是有一個魔這樣的東西，其實就是人，因為他的心只想到傷害別人，雖然他具有
人的樣子，但是還是可以稱他為魔。如四魔中的天子魔，又名為極喜自在，他是屬於欲界
天（欲界他化自在天），他會得到天身，主要是過去累積的善業所形成，但是得到天身之
後，他卻一再地阻撓或障礙他人，雖然他得到天身，但卻名之為魔（天魔），原因在此。
========
對前篇這段作個補充，此處提到欲界天。
佛教的宇宙觀包含三界，三界由下至上：欲界、色界、無色界。
三界當中，欲界包含六道，又稱下界。上二界的色、無色界，沒有六道，只有天道。
欲界的六道當中，欲界的天道分為六層，即六欲天，由下至上分別是：1.四天王天、
2.三十三天（忉利天）、3.焰摩天、4.兜率陀天、5.化樂天、6.他化自在天。
六欲天當中，越上層天，欲念越薄弱，上上天比下下天的欲念輕薄，他化自在天是欲
界最高處、欲界之頂，也是欲界當中欲念最薄弱的處所，再往上是色界天就遠離了欲界。
====
欲界的六道當中，人道、天道是善趣，往生欲界的天道，要有行持五戒十善的因緣。
佛陀教導六念法提到念天，六念法：念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天。
其中"念天"，學習天的功德，行持五戒十善，不起貪欲、瞋恚等遮止十不善業道，遠
離十不善業道的惡趣，以此作為向上提昇進道的資糧，佛教三乘菩提道皆遠離十不善業。
以下舉出，佛典教導六念法的經例，其中提到念天－－
1.《雜阿含931經》：
「若比丘，在於學地，求所未得（所欲求的菩提道果尚未證得），上昇進道，安隱涅
槃，彼於爾時，當修六念（念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天），乃至進得涅槃。
....聖弟子念諸天事，有四大天王、三十三天、焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自
在天（此處提到的六種天，即欲界當中的天道，欲界天由下至上包括這六種欲界天）。
若有正信心（例如對於業果有正見的信心）者，於此命終，生彼諸天，我亦當行此正
信；彼得淨戒、施、聞、捨、慧，於此命終，生彼諸天，我今亦當行此戒、施、聞、慧。
聖弟子如是念天事者，不起貪欲、瞋恚、愚癡（遠離十不善業道的意三不善根），其
心正直，緣彼諸天。彼聖弟子如是直心者，得深法利、得深義利、得彼諸天饒益隨喜；隨
喜已，生欣悅；欣悅已，身猗息（輕安）；身猗息（輕安）已，覺受樂；覺受樂已，得心
定；心定已，彼聖弟子處兇嶮眾生中，無諸罣閡，入法水流。念天所熏故，昇進涅槃。」
2.《雜阿含550經》：
「聖弟子念於天德，念四王天、三十三天、炎摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天
（即欲界六天），清淨信心（於善業得樂果、惡業得苦果的業果道理清淨信心），於此命
終（遠離惡趣），生彼諸天。我亦如是，信、戒、施、聞、慧，於此命終，生彼天中。
如是，聖弟子念天功德時，不起欲覺、瞋恚、害覺（自淨其意，遠離十不善業道當中
的意三不善根，由遠離意三不善業道而遠離身語七支的不善業道，即遠離十不善業道）。
如是，聖弟子出染著心，於何染著？謂五欲功德。於此五欲功德（色聲香味觸等五欲
），離貪、恚、癡，安住正念正知，乘於直道，修天念，正向涅槃，是名如來、應、等正
覺所知所見，說第六出苦處昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱，滅憂悲，得如實法。」
3.《大方等大集經虛空藏菩薩品》：
「念天者，若菩薩念天，所謂：念欲界天、或色界、或無色界天。念欲界天，持戒果
報故，受適意色聲香味觸，以天五欲遊戲娛樂，天衣飲食自恣滿足，一向受愛喜適意樂。
菩薩作是念（思惟）：『此一切興盛，皆當衰滅，是諸天等（例如欲界天享受適意色
聲香味觸，以天五欲遊戲娛樂）亦當無常變異，由放逸故（例如欲界天耽著五欲）不造善
根，先有善業，今悉當盡，此諸天等雖生天上，猶未脫地獄、畜生、餓鬼之分。』
菩薩作是念（思惟）已，不悕望生欲界天處，唯除兜率天宮。
兜率宮中有一生補處菩薩，於一切菩薩行以到彼岸，一切諸地、一切神通、一切諸定
、一切陀羅尼、一切辯才、一切菩薩事，於一切方便等以度彼岸，但憶念如是功德，於此
天中心生欣仰，若欲生天者，當願生如是天中（欲界天中一生補處菩薩處所）。
....但作是念（思惟），我當作天中天，如來、應供、正遍知，是菩薩雖念諸天，不
依欲界、色界、無色界天處，而於三界眾生起大悲心，是為菩薩不離如如來所許念天。」
>>>>>
[1] 此處《大方等大集經虛空藏菩薩品》云，念欲界天，持戒果報故，十善業道也是戒。
戒分性戒、制戒，十善業道屬性戒，行持十善業道遠離惡趣，獲得人天善趣增上生。
[2] 又，經中提到，菩薩雖念諸天，不依欲界、色界、無色界天處，而於三界眾生起大悲
佛陀教導六念法，其中念天的功德是行持十善業道的果報，遠離十不善業道的貪欲、
瞋恚、癡見撥無因果，由十善業道遠離惡趣做為向上進道的資糧，但並非以天為皈依處。
尤其，大乘菩薩道而言，天界的有情眾生，不論欲界天、色界天、無色界天，仍在輪
迴苦當中，而菩薩是大悲種性覺醒的行者，生起大悲心欲求成就佛果利益三界一切眾生。
[3] 生欲界天的聖者，如《雜阿含648經》：「須陀洹（初果）…七有（欲界）天人往生
究竟苦邊」《雜阿含990經》：「得斯陀含（二果）生兜率天，一來世間究竟苦邊」
[4] 《華嚴經．讚歎品》：「魔王將諸魔眾來，尊以慈悲悉降伏。」華嚴經提到，佛陀以
般若智慧相應的慈悲三昧，降伏魔眾怨敵。若有慈心，天人慈愛自然集會，佛以慈力
戰敗魔軍，故守護不傷害自他中為最勝，故遇魔眾怨敵時慈悲不瞋雖難生，然須勵力。