正觀緣起，過去的變化影響，現在身口意變化影響，環境條件的影響
當下三種影響互相不停影響的現象就叫緣起
緣起就是一種生的現象，老病死只是生的變化過程
所以佛陀要你達到緣起的現象如實知不變境界，就不會生苦生貪愛，自然自知不受後有，究竟解脫
因果論、空假中全是錯的不是現實發生的，還有大小乘亂七八糟都沒在解決你當下的認知問題，那也不是佛陀教導你的東西，還有打坐在那強迫大腦產生幻想，那也不是對緣起如實知

這種說法只是非常粗分的緣起... 還要撥無因果....恐怖....

細分什麽，用電子顯微鏡來分嗎，觀者認知在自己

過去的變化、身口意的變化、環境影響，這些都很粗連因果也要拋棄，看來離正法很遠。很多佛說經典都還會討論，心如何生萬法，細緻的部分還很多。

隨佛法師的理論是南傳+北傳+他自己發明的的混合產物當然每個人都有自己的見解，只是提醒他的見解有時和主流南傳、北傳甚至學術界都不同

心沒有生萬法，我在這講話也跟因果無關緣起就是當下變化中的影響，認知老病死和改變是好事即是正觀緣起，講起來很簡單，事實你都和現實脫節

噗哧~粗到只能理解很粗的物質世界變化，就說別人和現實脫節也太好笑，很多細緻的緣起也是現實，只是太粗的人看不到也體會不了。對佛陀來說，一切有情過去無量節的因果，從天道轉投生畜生，又從畜生到餓鬼，又從餓鬼到人道，又從人道去地獄，全都是因果緣起的作用，對佛來說如在眼前清晰現見大概你要說佛和現實脫節 哈哈

佛陀講緣起就是讓你明白，不要活在自己能接受或想像的事ㄑㄧㄥˊ不管古印度到現在，幾種識幾種空幾種道幾層天，現觀緣起都是佛陀講的不變如實知見

那很自然 緣起就絕對不會是你說的那個狹窄範圍必定包含因果和空觀

所以佛教在印度會滅啊，改變是好的，這就是緣起的本質但你卻執意追求有不變真實根本的東西，這根本不是佛法這就是外道的矛盾，既相信無常空性又相信因果本性

在這講話與因果無關？沒有先聽法師理論的因 哪會有在這po文的果？

任何事物是因為改變而有存在條件，因接觸又現起改變的現象這叫緣，所以我本來就不存在，你只要正觀緣起當下就樂受於改變是好事，你會生苦是追求不變我要不要接受法師理論是緣起的當下決定的，過去是發生在當下的條件之一，能產生什麽影響是當下各種條件決定的，沒有所謂主因和主果

沒他講 你沒聽到理論 你要接受什麼決定什麼？ 沒這理論 要接觸什麼 要現起改變什麼？要成就什麼緣起？

正觀緣起不用法師講就存在的自然真理，可自覺可他覺而追求真理這事是我決定的，不見得要接觸佛教才找到

因果本性哪裡存在一個不變的東西? 這是什麼奇怪見?沒有因果緣起的話，那農夫不用耕地，你媽也不用煮飯你應該自然會有飯吃，對嗎?佛陀現見一切有情在六道各處投生，你還硬要說沒有因果你如果沒有投生人道，就連"真理"兩字也不會知道，更不會有追求真理這件事，投生人道不用因果?

你相信因果才是你媽上輩子煮飯，你這輩子不用煮就有飯吃

不懂你說的這種邏輯因果就是有因緣才會生果，你要否定因果，就看你要否定因緣才會生果，那你就是認為不用因緣自然會生果既然你認為不用因緣就會生果，那你當然必須同意:農夫

緣生當然有因果，當下因緣有什麽影響是當下發生的，

不用種稻、你媽不用煮飯，你天天自然桌上生出飯才來你沒有過去和未來，哪裡來的當下?你的當下下一剎那就變過去了

所以這叫緣起故稱無常，又因沒有主因主導的故名無我

無常只是改變的現象罷了，在談的是改變的原因，不是談改變的現象本身。所以你是"無因生"的外道見。懂了既然認為是無因生，對你來說，成佛也沒什麼理由，輪迴也沒什麼理由，都是隨機的，因為沒有因果，對吧?

緣生就是各自變化中又因接觸而產生變化的現象，沒有

很顯然這不是佛說。接觸什麼?你的這輩子接觸什麼讓你投生下輩子?你前輩子又接觸什麼讓你投生這一世?"接觸"是個超級模糊的字眼，就跟"隨機"很像。

剎那生剎那滅，堅信因果即背離緣起實相，當然輪迴

太模糊了，剎那因什麼而生，剎那因什麼而滅??你只敢講現象，不敢講原因耶~沒聽過因果會背離實相這件事情，佛教完全沒這種說法。看來你對因果有很深的誤會。

上輩子怎麽樣，跟你當下發生的因果沒有關係，因為緣起ㄧ

因果就是改變的原因，你只談改變，不敢面對原因。你的"緣起"是什麼?隨機?反正就改了，沒理由?那下輩子也沒理由，反正所有改變都隨機? 無因生外道見你現在的論點就是迴圈:改變是因為緣起，緣起造成改變要問緣起是什麼? 就是改變 從頭到尾迴圈

是如理作義，它沒有好壞分別，你只是不接受緣起就是當ㄧ

你還是回答不了(攤手)如理做意? 做什麼意?

下變化影響的本質，婆羅門才堅持因果宿命固有論

那你能做意的這個果，是什麼因造成的?前一剎那的做意所以你認為，變化本身沒原因，都是隨機的，好的，謝謝無因生的外道見。佛陀沒說過宿命論，請自己去搞清楚。

如理作義就是對當下不要有錯誤的幻想和不變的追求

那你又何必當下如理做意?因為依你的邏輯，下一刻的當下和你這一刻的如理做意，一點關係也沒有。每個當下之間都毫無關聯，也不會互相影響，那你如理做

因果就是宿命論，吠陀就有了，佛是講緣起觀

意又有何用?因為你完全沒搞懂因果，搞混佛說的因果和吠陀的因果你的如理做意就是和下一刻無關，既然無關，你如理做意何用?沒搞懂緣起，也沒搞懂因果，就會變成外道無因生見。

如理作義怎沒用，愛別離求不得就是不正觀緣起的苦因

你這一刻正觀，不就是下一刻的因嗎? 那你不是矛盾嗎?你的正觀只維持一個剎那而已嗎?下一剎那消失嗎?沒消失的話，這一刻正觀的續流就是前一刻正觀的果你一邊正在使用因果，一邊否定因果，不累嗎?

你搞懂因果，你現在跟我講話是上上上輩子作什麽嗎

你說:{不正觀緣起是愛別離的苦因} 這就是因果你正在使用因果，還一邊否定因果，不累嗎?對，我現在跟你講話是因為上上輩子曾做過當人的因。你正在跟我講話也是上輩子曾作當人的因

沒有誰是續流，當下接觸什麽就發生什麽，這是共構關係

你現在也正在造集未來自己會受果的因你看不到心耶。你以為的當下根本不存在。

一杯水會變冰或變氣體不是因為它上輩子幹什麽

基本佛教教理，水和氣體沒有心識，不會造業。這很基本你看不到心耶。你以為的當下根本不存在。當你認為這是當下時，早就不是當下了。所以你的見解就是，你是物質，一切都只是隨機罷了。只是假用佛教的"緣起"而已，講的是無因生順世外道見。原來這是隨佛法師的見喔? 恐怖

緣生法跟你怎麽想無關，所以要你正觀

你說:{不正觀緣起是愛別離的苦因} 這就是因果你正在使用因果，還一邊否定因果，不累嗎?你連自己怎麼解釋"緣生"大概都不知道。

你一旦堅信固有因果就落入我見，當下即輪迴

"緣生"是依緣而生，"緣起"是依緣而起，你一邊用這個詞一邊聲稱沒有因果，這很矛盾。輪迴因不是因為相信因果，輪迴的因，是因為"執有自性我"是執有自性的煩惱造成輪迴。關於輪迴因的見你錯了。因果本身無有自性，和輪迴的因剛好相反。

緣就是接觸所產生的現象，不在過去也不在未來

所謂自性，就是固有、不變的本質，因果本身毫無不變本質，因果也沒有自性，哪裡有輪迴因? 火理能找到水嗎?

你相信因果的固有又同時說它無自性，你不就是被婆

如果你認為[緣起]是個現象，等於[改變]，沒道理就自然

羅門教害的

你完全搞錯了，我說得很清楚: 因果沒有"固有自性"你以為因果只能有自性、只能固有，代表你被婆羅門害了你以為因果只能有自性、只能固有，誤解因果，進而排斥你以為因果只能有自性、只能固有，弄出一個無因生見來

你說的再清楚你也不可能把這錯誤的矛盾搞明白

相反的，因果無自性，根本不是輪迴因希望你多看幾遍，如果看不懂，可以耐心一點，多看幾回你的矛盾和錯誤，出於:認為因果固有

生就是在緣起的當下，一直都在生，不是你出生時那刻

你的矛盾和錯誤，出於:認為因果固有所以不敢探詢[改變的原因]，這是婆羅門無因生見大概你什麼時候突然發現: 原來因果不是固有、是無自性人生開始會有救吧。既然上面有大大都提醒你，隨佛法師的東西沒有傳承依據混了很多自己編造的東西，勸你還是多看其他法師開示

因果不固有不實有才叫緣起啊

多方比較，你會發現，這種說法在佛教當中根本不被採信如果你明白因果不固有，那根本不會去否定因果不然，你連緣起都要認為是固有了，一樣輪迴因

我可看多了，藏密、禪宗、淨土任何我都能跟你聊

但顯然不管藏密、禪、淨土，都不同意你的見解看多了也沒用，聊再多也沒用。

真理它就是真的，無法反駁的知見，當下受用

緣起的根本要義就是你不接受正觀也不接受改變

連當下都看不到，一直嘴上當下也沒有用場的....哈欠，一個深度昏迷的人一切都接受，他還是輪迴

緣起不用原因啊，有冷的條件有水的條件，有大氣有引力

把因果和緣起認為相違背的見，就算用了"緣起"和"正觀"

佛只有講緣起沒有講因果，他是在渡婆羅門因果論

依據? 佛陀親口說了<正法念處經>滿滿的因果佛說:<十善業道經> 滿滿的因果 <賢愚因緣經>滿滿因果

印度就是深信因果論、空假中才搞成種姓制度的

佛陀講了一大堆因果，還要聲稱沒說?

你講的是大乘非佛說

印度深信吠陀的業報因果宿命論，佛陀緣起法破除

開吧，佛陀在大量<律典>裡面也講到:犯戒感什麼果報包含小乘諸多綠點也不斷提到，犯戒果報等等。因為你沒學到佛陀正確的因果見，以為因果只有印度吠陀宿命論，請再多多學習。

深信大乘經的，告訴我出處，龍宮？天堂？

不敢面對嗎?<正法念處經>厚厚一大本，清楚講過，造業

我信的是阿難所傳佛說正知見，不是大小乘

和因此會感生六道的哪裡，南傳律典到處都是:犯戒會感ˋ什麼果報。請多學習

正觀緣起要怎感生五趣，因果觀是人的常觀，不用學

完全錯誤，十善十惡各感生什麼果報，你知道嗎?你不知道，你連自己不知道這件事也不知道，請多學習。

阿修羅是印度化妝的原始部落，佛說五趣非六道

<雜阿含經>是阿難傳下來的吧?裡面清楚講到十善十惡的果

你有我學得多嗎，我不但深入經藏還深入印度，勿起漫

報，請自己去看，佛陀說清楚的正法因果。哈哈哈，我學的足夠告訴你你所不知道的，道理講不過，

佛所說法只有阿難到喜馬拉雅的雪山派是正說

開始胡扯了。深入經藏?? 呵呵 <雜阿含經>都不知道呢~自己去看，連<雜阿含>都沒看過，說自己深入經藏 呵呵

你學的東西我年輕時在佛學院就讀爛了，還要你說

被打臉開始惱羞 哭哭一個聲稱自己學多、深入經藏的人，結果不知道<雜阿含>

不能用的東西你還唸的津津有味，我禪觀也觀一堆

學了半天，變無因生外道，哀哀。

只要不是佛說的正觀緣起都非解脫之道

禪觀不過共外道，確實適合你。順便提醒你，邪見的果報在<雜阿含經>裡面也說得很清楚，可以去看。

阿含經只有相應部接近原說，一些對應婆羅門的方便說ㄛ

哈哈，多學習，才不會像這樣，被經典打臉時惱羞佛都已經清楚在<雜阿含>、<中阿含>、<長阿含>裡面

我只是如實告訴你考據的事實，生命是你的，要自知

多次提到邪見的惡業，還要堅持是方便說，呵呵我只是如實告訴你，一個邪見者，就會像這樣，一開始聲稱佛沒說因果，後來被推翻，又藉口說是方便說業果很恐怖，請自己珍重生命，不要拿佛法來胡扯

業就是指知見啊，你以為固有的什麽東西嗎，因果宿命婆羅門教又來了嗎，綁一堆不存在的東西告訴我得解脫？

佛教又沒講因果宿命，你在哪本經典看過宿命論?請提出?天天在那裏宿命論，佛陀哪裡講過宿命論? 請提出?佛陀的因果業報正理，哪裡有提到宿命論?https://reurl.cc/3errML來，相應部，佛陀講十善、斷十惡。請好好學習。

因為佛說因果論對你當下緣起的知見毫無幫助

"如果走在恒河南岸，殺者、使他殺者，切斷者、使他切斷者，折磨者、使他折磨者，從那個因由有惡的，有惡的傳

因果論才是不用學的人之常見，乃至過去到未來的錯見

來"看來你講的和佛說完全相反，那再見，這裡是佛版，你如果要宣揚:佛說沒用、佛說是錯見。請去印度教版

leo1984: 任何事物是因為改變而有存在條件，因接觸又現起改變 的現象這叫緣，所以我本來就不存在leo1984: 我要不要接受法師理論是緣起的當下決定的，過去是發生在當下的條件之一，能產生什麽影響是當下各種條件決定的，沒有所謂主因和主果leo1984: 正觀緣起不用法師講就存在的自然真理，可自覺可他

因果不用學喔?呵呵 你知道邪見的果報嗎?

你如果執著善惡因果法，所有宗教都有，你不用學佛緣起法就是影響中的現象，本來就沒有我，哪來我

你如果執著佛陀說的善惡因果和，和外道一模一樣，那顯然你根本什麼都沒學過，從來沒有學過佛法。你如果要宣揚:佛說沒用、佛說是錯見。請去印度教版

現在你跳出去給車撞到頭腦死還有我嗎

你認為沒有我，那誰被撞死? 哈哈哈不僅撥無因果，還斷見呢，集一切邪見之大全。

相信神我本我自性我和固有因果，還邊講無常無我無自性學佛都學到婆羅門去了還不知道

不用幻想囉~扣帽子沒有用喔https://reurl.cc/3errML佛陀在經典裡面清楚講因果，哪裡有說"固有因果"?被經典否定就開始胡扯喔?哪裡講到相信神我、本我? 被經典否定，就不用腦羞。

三餐吃油炸是肥胖因，連續吃一年導致肥胖是結果。怎麼沒因果？無妨解釋解釋。

「leo1984: 而追求真理這事是我決定的」沒有我 我又能決定這時緣起法又不決定了

此有故彼有，此無故彼無，我決定只是緣生條件之一

<中阿含>:"云何邪見？謂此見無施、無齋、無有咒說，無，無善惡業，無善惡業報，...是為邪見。"y

相信我布施就有福，我行善能善報，還是學婆羅門吧

呵呵，不相信的，請去學印度教無因生見，適合你。佛陀已經清楚說明了，如果你自己不能信受，那是你的問題，勸你多多學習正法。

因為你信無常對吧，你又渴愛你未來是有常的

呵欠，多多學習吧，基礎不穩，在那理打高空都假的。

你這自相矛盾的東西去信上帝比較不衝突

聲稱學多久、學多少，結果直接變成佛說的邪見者，冤枉矛盾? 我只看到你矛盾 我沒有矛盾唷 如果辯論失敗也不用幻想的方式扣帽子，沒意義。你的自相矛盾就是，認為因果是實有，卻又認為緣起是輪回的因，一邊用著因果見，一邊否定因果 呵呵左閃右閃，結果變成外道無因生見。上面B大問你問題你也不敢回答。

我沒左閃右閃，是你們接受不了真實佛法，扯一堆你也不知道真假的東西

你講的東西直接被佛所破斥，還要假稱為真實佛法 哈哈不管教典依據，還是理論推導，還是現實情況，你都站不

我都跟你講你信的是婆羅門的東西，跟佛說緣起無關

住腳，偏偏喜歡拿一個印度教無因生外道見，說是真實佛法，然後，都引用清楚經典依據了，你還要硬ㄠ。邪見真慘。你信的是印度教外道見，和佛說緣起無關。只知道無常、改變，佛教早就超過這個很遠了。

當下就是緣起，你要遠去哪？ 我不是講過嗎

呵欠，你連當下是什麼都不知道，拿詞彙翻來翻也沒用。

你不就是相信未來是可以累積結果的，請問這是無常還常

"累積"本身就已經證明了無常。這麼簡單勸你放棄隨佛的見，南傳認為他是邪門歪道，北傳也沒認同他的見，他的見解還直接跟佛說經典相違背，沒什麼可信度，會信他的只能說，祝你早日回到正路。

你不用管哪裡傳或誰講，自相矛盾的歪理你信的嗎

你就正在講一堆自相矛盾的歪理，你信的可努力著呢一邊聲稱不正觀緣起是輪迴因，一邊聲稱沒有因果 哈哈一邊說著因果，一邊否定因果，矛盾的真是用力。

所以說建議你信上帝，不管你想什麽作什麽，他幫你善惡

哈哈，自己自相矛盾被點出，就開始惱羞胡扯。

有報國，如是因如是果

佛說緣起就是脫離常見，你在那因果善惡，真空妙有

好好笑，所以說你的緣起見極度粗糙，只觀到無常而已無常觀外道就知道了，了解無常不可能解脫。連無常和緣起之間的差異都分不清楚，看來真的白學了。這個版上有非常多版友都比你懂得多，請多多學習。

怎樣靠自己造，你主導宇宙嗎，因果論一洗腦下去

自己造業當然自己造阿，廢話，你說話還需要依靠別人嗎?還是你呼吸需要別人幫你呼吸?走路要別人幫你走??外道見洗腦洗到壞掉了都，還在那裡粗淺到不行的無常觀就以為解脫了咧，噗哧。

怎麽，你呼吸也是上輩子造的空氣嗎

你光是作為人，用肺呼吸，不是用腮在水裡游，確實是上被子造的善業。如果你沒那個善根信受佛陀在<阿含>系列

婆羅門統治奴才的教義你當真理，悲也

說的真實語，自己好好懺悔。佛陀真實語的真相，你無法理解，卻反把外道無因生見當真理，悲也。<中阿含>:"云何邪見？謂此見無施、無齋、無有咒說，無，無善惡業，無善惡業報，...是為邪見。"勸你早日懺悔，多多學習。

因為佛說的是緣生不是因生，如果連基本都不受，甭談

噗哈哈，緣生不用因生，所以是無因生對吧，佛哪裡這樣說?確實你連基礎都沒有，還撥無因果、堅持外道無因生見，要談佛法真的是甭談。你先不用吃飯就會飽、不用睡覺也不累、不用洗澡也不臭再來跟我談什麼幻想中的"不用因生"，哈哈哈

怎樣因生，世界順你的因而生？你當下是互相影響

哈哈，這就是完全不懂佛說因果緣起的樣子，因果緣起互

而有現象，哪有因的存在，誰是因？

你就繼續常有觀吧，我默濱

加油 掰掰 祝早日成為正信佛弟子

種瓜得瓜，種豆得豆，是這個宇宙的真理。別的宇宙種西瓜的香蕉，那是別的宇宙的定律，和我們這個宇宙無關。

因果論是佛教最基本卻也是最重要的核心觀念。南傳菩薩道：『除非能證悟一切知智，否則我絕不從此座起身』。誓求正覺是因，證悟菩提是果。佛陀證悟佛道的一生正是因果論最好的表法。

有時候搞太多名詞研究的，卻沒有下去實修實證，就會很容易拿不同次第的東西來網內互打。卻沒發現，其實從來都是一樣的。這個第一義的東西，楞嚴經其實就有講了。《楞嚴經》：「汝元不知如來藏中，性色真空性空真色，清淨本然周遍法界；隨眾生心應所知量，循業發現。世間無知，惑為『因緣』及『自然性』，皆是識心分別計度，但有言說，都無實義。」

如來藏也不會否定因果... 無實義 不是無 差很多..另外，他根本不承認大乘法和如來藏...

還是去好好實證這個第一義的東西吧，耍這嘴皮子玩文字遊戲，對生命完全沒有意義。這裡不是在否定因果，是在跟你說第一義的東西，別搞混了。所以當人家在描述時，要看是基於什麼角度在說因果。以第一義的角度說佛性，佛性不是因為你成佛才有，也不會因為你下地獄就沒有。在說的是萬法因緣生，但是佛性本來就是真常不動，從真心本性起其實本無生。不承認大乘和如來藏也無所謂，本來就無名，只是假名如來藏而已。因為有一個我去區別主客體，所以有能所，而有動靜二相，都是心在造作爾。

算了吧 實證的結果 也不是[無因果] 請自己去實證實證的角度 完全不會否定因果 不是只要當下就叫做對當下修錯的人 就是會像這篇文章一樣 撥無因果

算了吧，有誰的佛性是會隨因果而異的，找到在說吧

耍嘴皮子玩文字遊戲 還實證咧 講講實證就開始邪見 噗原PO連因果都不承認 誰跟你討論佛性因果而異阿連基本的都沒看懂 就在那裏實證? 自己去好好實修啦

所以，要看他是站在什麼角度在講這件事情囉

連無實義和無都分不清 好好實證再講話吧實證會更加清晰確定 因果存在 無實有罷了

諸位乾脆說第一因宇宙大爆炸，第一本性上帝真如化身

實證會更清楚明白 因果緣起和無自性 沒有差異實證之後 還在哪裡講無的 就是實證也沒有 文字也沒有妥妥的邪說

緣起就是當下各自變化中接觸時的變，非他生非共生非過去因生，非因決定果生，執何為本為有即入輪迴

瞧 實證也沒有 連文字都搞不清楚 就像這樣連本有是什麼，要破的非自生非他生，破什麼都搞不清楚

不意外，無生法沒這麼好懂，也只能點到為止，習慣就好了。

既然是邪見，下次想要幫他洗白之前，先看清楚論點

能達到正觀緣起境界者，自知不受後有，急著想出家

妥妥的邪見，講到一點點當下就以為是心性喔? 差多了

流離不想住所，不想持金錢，即是解脫

乖，原PO外道就能做到了 但依然沒有解脫把無常當作緣起，這種見勢必是確定不可能解脫，肯定也

你們滿腦想的就是常見啊，以為實相中還有常住本性

沒有任何實證經驗可言 真有實修 無常很快就跨過了停在無常和粗分改變的，大概連基本的禪修都不太坐吧

禪修是在修緣起觀，無常是自然本質何須觀

瞧gogolee以為對方修如來藏，結果幾秒鐘被當作常見緣起觀修半天，結果否定因果，可以肯定完全修錯了

覺得有點好笑，引用楞嚴經的經文，我也沒說無實義=無，就直接被你扭曲成無實義=無了。你齁，跟之前板上幾個藏傳的都差不多德行，先扭曲潑

你沒看懂，原PO認為因果是無，你在那裏談無實義

糞，然後再繞來繞去浪費一堆時間要把人家拐到你們藏傳的框架。

你要相信因果還是量子糾纏，這都和你當下無關

你也只會扭曲別人的話，連文字都看不懂，談實修?

即便我講一萬次你還是不能理解緣起就是當下

壇經志徹問佛性是常於六祖的公案，就跟如來藏的道理一樣啊。外道執常是依無常說常，就是顛倒邪見，所以才又另立

就算對方根本不認同如來藏，gogolee還是直接框進如來藏

一個真常來區別。

正觀緣起每個當下就是實修啊，你要在緣起中修什麽 ？

gogolee你去跟對方談吧，看你的如來藏能不能成功框他

沒有框啊，舉楞嚴經的如來藏來比喻，看原po是不是這意思啊，是也可以不是也可以，再來探討為何這麼說啊

那你加油 呵呵 掰先告訴你，他否定有個常法本有，剛好跟你的如來藏相衝

也看不出來他有在不承認如來藏啊，又不知道你到底從哪裡看出來的？

所以你根本不看他的話，就在亂框你的如來藏幻想

換個方式講吧，每個當下都是獨一無二的

自己的鍋自己背 掰

沒有啊，都是你在幫他解釋，你解釋他說的內容與如來藏衝突啥的，都不是他自己說的，是你解釋的啊

沒有可說因或果，沒有什麽如來藏

就是無實義=無是你幫我扭曲的，根本不是我說的一樣，都是你在講的欸*更正：就像

你自己看錯，我講原PO，你以為講你，自己掌嘴，怪別人看來你非常喜歡意思，打自己再來怪別人，原PO講無因果，你以為他講因果無實有，兩個差超多顯然是你在扭曲

一杯水變成冰，就是當下影響中變化中影響，沒有因果

所以，原po哪裡說無實義=無？請你指出

解釋過了，自己重看。

因果就是你生苦輪迴的原因啊，這道理你出生就知道

沒有啊，重複看了好幾次，你就是直接回在我引用的楞嚴經後面而已啊leo1984,請問一下，你哪邊有說無實義=無了，麻煩解答一下，謝謝

解釋第三次，請不要喜歡扭曲他人文義，原PO認為因果無

因果是一切生命的常見，相信真實本性也是生命常見

沒關係，讓原po自己說，不需要你幫她回答

認為的因果無。 實證自己去體會就知道了。事實如此

不要以為靈魂外套各種八識如來藏就跳脫常見我見

你扯半天也沒答啊，我看你就說回在我引用楞嚴經的後面也不是他說的啊，當然請他會答啊，不然請你這無賴回答喔？

我回答完了，上面第三次，你沒看到是你的問題。你是喜歡玩文字遊戲扭曲他人意思的無賴沒錯看來，你想幫他洗白失敗，你的如來藏框架合理化失敗

看吧無賴，結果找來找去「無實義=無」就是接在我引用楞嚴經後面嘛！還污賴說是原po說的

大概文字理解對你來說很難 沒關係 加油唷上面原PO回答你了 你的如來藏根本不是他說的東西

對啊，法律都還無罪推論，沒有證據=無罪，你沒提供證據我當然當做你沒答，我就不找你答就好了啊

所以le大正觀因緣後 ，變成冰的原因是什麼？

我回答你三次自己沒看到，好好配副眼鏡去吧，哈哈哈被原PO打臉，真是響亮阿~~gogoleey

https://i.imgur.com/Jvsgawe.jpg 有夠不要臉的無賴，自己講的東西賴給別人

實證唷，你再等20年吧。allin7245: 解釋第三次，請不要喜歡扭曲他人文義，原PO認為因果無，你合理化成無實義，我說兩者不等，懂沒??自己喜歡打自己臉，在賴給別人，你確實很無賴 XDD

對嘛 所以這就是你在扭曲我說的東西了嘛

看到沒，上面講第四次了。

我從沒說無實義=因果無所以依然是你在扭曲我說的東西嘛

對嗎 自己扭曲他人文意，然後拿來打臉自己，你好開心唷這麼愛自虐的第一次見 XD你沒有合理化成無實義嗎?? 沒有嗎???

哈 真的有點好笑 今天是我引用被你扭曲欸 我扭曲誰什麼地方了？

推 gogolee0210: 這個第一義的東西，楞嚴經其實就有講這就是講的，要賴嗎? 無賴甩賴阿

我引用那段是要跟原po探討，是不是這意思而已捏，是也好，不是也好，那再來探討為何是或不是，跟扭曲有啥關係喔

推 gogolee0210: 這個第一義的東西，楞嚴經其實就有講

所以你自己有講，你不承認? 你看 只會扭曲他人意思然後

嗯啊，對啊，楞嚴經有講啊，所以拿出來跟原po探討，你要表達的是不是這意思，這跟我扭曲他有啥關係？

我承認啊，但那是我跟他的互動，要跟他確認，關你屁事？

現在證明，原PO認為你講的根本和他的意思不同

對嘛，所以我說先跟他確認是不是這意思，是或不是都可以，接下來再來探討為什麼是為什麼不是，都是理性

被打臉之後，臉沒處擺，開始耍無賴，還談實證? 哈哈哈

看吧，我跟他的確認，你硬要跳進來扭曲無實義=無

被打臉後開始裝:[我只是跟他確認] 要不要這麼無賴?真 難 看

一副[我懂你]出場，結果被甩臉，說[我只是確認] 哈哈哈別人說清楚，你倆不同，你就硬凹:我也沒說同 XDDgogolee0210: 這個第一義的東西 現在硬凹:只是確認結果你洗白半天，人家當你的如來藏見解是屁。邪見就不要想著假裝佛法，就這麼簡單。

難看的是你吧，什麼精神勝利法啊，真是暈倒。原po哪有說無實義=無

不敢面對 真丟臉 >> gogolee0210: 這個第一義的東西顯然是你說的不要不敢面對

奇怪，你一直引用我說的內容，卻看不懂你到底在批啥，真的有講沒講一樣欸第一義這句是我說的啊，所以然後咧？

gogolee0210: 這裡不是在否定因果，是在跟你說第一義

是啊，所以咧？

我沒要護航啊

他就是妥妥的否定因果，你當成在講第一義護航失敗就乖乖認錯

我引用第一義的東西，看他說的沒因果是站在這個角度在講嗎這樣就等於護航喔？

你看不懂，代表實修要加油，可以從國語課本讀起。一副[我懂你]出場，結果被甩臉，改口說[我只是確認]別人提醒，你自己看不懂，還要扭曲他人

娃，變成嗆人回去讀書了

你沒發現你每次討論長篇都弄成這樣嗎?主題自己丟一邊，然後開始冤枉他人裝無辜，然後吵一些主題想要贏，結果都沒人要理你。

奇怪，引到旁邊去的是你，卻說我主題放一邊？說無實義=無的是你不是嗎？你敢問我就敢扛敢回啊

自己在那裏吵:誰說無實義=無的 就是你敢扛? 呵呵 目前都看不出來gogolee0210: 這裡不是在否定因果，是在跟你說第一義

嗯啊，一開始說無實義=無，連這都看不懂的是你不是嘛？

gogolee0210: 這裡不是在否定因果，是在跟你說第一義gogolee0210:沒有，我只是他跟確認....y兩相對照，捧腹大笑。難怪cool大懶得理你

allin7245 : 連無實義和無都分不清 好好實證再講話吧allin7245 : 你自己看錯，我講原PO

對阿 你是 我講的一點都沒錯 你是分不清

兩相對照，捧腹大笑。

嗯啊，我講的一點都沒錯，我跟原po都沒這麼說，是你在扭曲。cool啥的我不認識，你在說誰？

我講的一點都沒錯 你就是以為原PO的無在講無實義 我說

對阿 你也完全分不清 就是這樣 會想要護航的肯定分布清 連無實義和無都分不清 好好實證再講話

我講的一點都沒錯 你就是以為我以為原PO的無在講無

allin7245 : 連無實義和無都分不清 << 完全無誤

allin7245 : 你自己看錯，我講原PO

你以為我以為原PO的無在講無實義<< 完全無誤

leo1984:沒有因果 <<原PO認為是無 我沒說錯gogolee0210: 這裡不是在否定因果，是在跟你說第一義所以你確實把原PO的無當作無實義 << 我沒說錯

你開始認識到自己扭曲了嗎? 很好 你是扭曲沒錯對阿 原PO認為是無 我講無實義來確認 有問題嗎?

呵呵 這就是你每次長篇被打臉都會玩的小把戲 可憐小孩一副[我懂你]出場，結果被甩臉，改口說[我只是確認]有夠丟臉 難怪都沒什麼人要理你 也就這程度

我/原po沒說無實義=無，所以你確實把原PO的無當作無實義 << 我沒說錯

你認為原PO就是講無實義 但他是講無所以你錯了邪見就好好去懺悔 好好聽法 不用在這裡裝樣

呵呵 這就是你每次扭曲被打臉都會玩的小把戲 可憐小孩一副[你說無實義=無]出場，結果被甩臉，改口說[我是說原po]有夠丟臉 難怪都沒什麼人要理你 也就這程度

無話可說到當九官鳥了 沒關係 我可以養你當寵物從模仿人說話開始 挺好的唷 乖這種把無實義當作無的你 連基本見解都搞不清楚可以從學人說話開始進步 很好 有學習的心是好事唷

你認為我就是講無 但我是講無實義 所以你錯了邪見就好好去懺悔 好好實證 不用在這裡裝樣

學的真像孩子 有好好模仿 真不錯你認為原PO就是講無實義 但他是講無 所以你錯了

沒意義的爛招直接套上你的點反射回去就可以了 沒關係 我可以當你的鏡子從照出你的點開始 挺好的唷 乖這種把無實義扭曲成無的你 連基本見解都搞不清楚

加油 請繼續學習唷 每次你都只能這樣呢 XDD

gogolee0210: 這裡不是在否定因果，是在跟你說第一義這是把無 當作無實義的錯誤示範唷 大家多借鏡

照的真像鏡子 有好好映出 真不錯認為我跟po說無實義=無 但我們沒說 所以你錯了

gogolee0210: 這裡不是在否定因果，是在跟你說第一義你是說了 不敢承認不好唷 孩子要會認錯

加油 請繼續學習唷 每次你都只能用大家都會卻不屑用的爛招 XDD加油 請繼續學習唷 每次你都只能這樣呢 XDD

gogolee0210: 這裡不是在否定因果，是在跟你說第一義

自己說錯被指出不承認 開始甩賴躺地滾對阿 我說原PO認為無leo1984:沒有因果 <<原PO認為是無 我沒說錯

自己扭曲被指出不承認 開始甩賴躺地滾

九官鳥真的好會模仿 真棒 一切學習從模仿開始 加油

對阿 我說我跟原PO沒說無實義=無 <<我沒說錯

有唷 不要不敢承認 孩子做錯要認錯gogolee0210: 這裡不是在否定因果，是在跟你說第一義

加油

乖 加油

有扭曲唷 不要不敢承認 孩子做錯要認錯allin7245 : 連無實義和無都分不清 好好實證再講話吧還要嘴硬說是說原po? 噗呵呵

對阿 你是都分不清楚 好好實證再講話 你記得真牢

老實實證 加油

你自己扭曲沒臉認XDD

模仿我講話也是第一步 不錯 學得真好

allin7245 : 連無實義和無都分不清 好好實證再講話吧

leo1984:沒有因果 <<　打臉大力唷

allin7245 : 連無實義和無都分不清

對阿　你分不清

gogolee0210: 這裡不是在否定因果，是在跟你說第一義沒說錯　也沒扭曲　你就是分不清　是事實這裡就是否定因果　你分不清　認為沒否定

有沒有因和緣傻傻分不清楚的八卦?

就是真的傻傻分不清/...

我/原po沒說無實義=無沒說錯 是你扭曲 是事實這裡就扭曲　你分不清　認為沒扭曲

就是真的扭曲分不清/...

gogolee0210: 這裡不是在否定因果，是在跟你說第一義你自己把無當作無實義　還要誣賴他人扭曲　真難看

allin7245 : 連無實義和無都分不清 好好實證再講話吧allin7245 : 你自己看錯，我講原PO你說我連無實義跟無都分不清，後來又改口說是原po說的 你不敢面對耍賴罷了 事實清楚

leo1984:沒有因果 <對阿　原PO認為無gogolee0210: 這裡不是在否定因果，是在跟你說第一義你認為他講的是無實義 代表你無和無實義分不清楚你不敢面對耍賴罷了 事實清楚

allin7245 : 連無實義和無都分不清 好好實證再講話吧allin7245 : 你自己看錯，我講原PO你說我連無實義跟無都分不清，後來又改口說是原po說的 你不敢面對耍賴罷了 事實清楚

對阿，實話。請記得。gogolee0210: 這裡不是在否定因果，是在跟你說第一義leo1984:沒有因果 <對阿　原PO認為無

對阿，別扭曲講實話。請記得。

你認為他講的是無實義 代表你無和無實義分不清楚你不敢面對耍賴罷了 事實清楚結果你在那裏幻想半天原PO說的是如來藏 結果被打臉

對

allin7245 : 你自己看錯，我講原PO

大家都清楚看到你 分不清無和無實義 還把斷見當如來藏 立刻被打臉不敢面對就回家哭 隨便你leo1984:沒有因果 <　原PO認為無gogolee0210: 這裡不是在否定因果，是在跟你說第一義

大家都清楚看到你 以為我說無實義=無 還改口說是原po說的 立刻被打臉不敢面對就回家哭 隨便你allin7245 : 連無實義和無都分不清 好好實證再講話吧allin7245 : 你自己看錯，我講原PO你說我連無實義跟無都分不清，後來又改口說是原po說的 你不敢面對耍賴罷了 事實清楚

gogolee0210: 這裡不是在否定因果，是在跟你說第一義leo1984:沒有因果 <　原PO認為無大家都清楚看到你 分不清無和無實義 還把斷見當如來藏 立刻被打臉

原po再講無因果的邪見，拿如來藏來亂是提油救火。原po連大乘法都不信了，還在如來藏第一義。。。。

allin7245 : 連無實義和無都分不清 好好實證再講話吧allin7245 : 你自己看錯，我講原PO大家都清楚看到你 以為我說無實義=無 還改口說是原po說的 立刻被打臉

→ gogolee0210: 卻沒發現，其實從來都是一樣的。gogolee0210: 這裡不是在否定因果，是在跟你說第一義gogolee0210: 我/原po沒說無實義=無公然說謊 公然誣賴

allin7245 : 連無實義和無都分不清 好好實證再講話

大家都清楚看到你 分不清無和無實義 還把斷見當如來

藏 真是慘阿...

的 你不敢面對耍賴罷了 事實清楚公認扭曲 公認說話 公然汚賴

大家都清楚看到你 以為我說無實義=無 還改口說是原po說的 立刻被打臉 真是慘啊...

gogolee0210: 我沒說無實義=無

你是說無實義等於無 沒錯啊 沒必要改口 不用怕

的 你不敢面對耍賴罷了 事實清楚

你是以為我說無實義等於無，轉頭又改口推給原po 沒錯啊 沒必要改口 不用怕你不敢面對耍賴罷了 事實清楚搞到最後 你也給不出證據 還以為我要護航原PO 結果

→ gogolee0210: 卻沒發現，其實從來都是一樣的。

你是以為我說無實義等於無，轉頭又改口推給原po 沒錯啊 沒必要改口 不用怕你不敢面對耍賴罷了 事實清楚搞到最後 你也給不出證據 還以為我要護航原PO 結果被打臉 為你哭哭三秒

一副[我懂你]出場，結果被甩臉，改口說[我只是確認]→ gogolee0210: 卻沒發現，其實從來都是一樣的。gogolee0210: 這裡不是在否定因果，是在跟你說第一義公然說謊 公然誣賴 事實清楚護航失敗 證據確鑿 不敢面對

一副[你說無實義=無]出場，結果被甩臉，改口說[我是說原po]有夠丟臉 難怪都沒什麼人要理你 也就這程度公然扭曲 公然說謊 公然誣賴 事實清楚

我是說原PO錯啊 你大概要國小從讀→ gogolee0210: 卻沒發現，其實從來都是一樣的。

扭曲失敗 證據確鑿 不敢面對

我是說你扭曲啊 你大概要幼稚園重讀

gogolee0210:我只是跟他確認是不是...

gogolee0210: 你扭曲我的意思gogolee0210:我只是跟他確認是不是→ gogolee0210: 卻沒發現，其實從來都是一樣的。gogolee0210: 這裡不是在否定因果，是在跟你說第一義leo1984:沒有因果 <　原PO認為無謊言一個接一個

allin7245 : 連無實義和無都分不清 好好實證再講話吧

你就是分不清

原PO說無 把一切無實義當作無 這是事實原PO說無 把一切無實義當作無 這是事實你們倆都如此認為 不要說謊→ gogolee0210: 卻沒發現，其實從來都是一樣的。gogolee0210: 這裡不是在否定因果，是在跟你說第一義leo1984:沒有因果

你以為我說無實義=無 還改口說是原po說的謊言扭曲一個接一個

你把無當無實義 兩個都一樣 我說的沒錯原PO說無 把一切無實義當作無 這是事實自己不敢面對 一直誣賴他人 可悲

你是以為我說無實義等於無，轉頭又改口推給原po自己不敢面對 一直誣賴他人 可悲

原PO說無 把一切無實義當作無 這是事實你把無當無實義 兩個都一樣 我說的沒錯自己不敢面對 一直誣賴他人 可悲leo1984:沒有因果

你說我連無實義跟無都分不清，後來又改口說是原po說

gogolee0210: 這裡不是在否定因果，是在跟你說第一義

你扭曲我說無實義等於無，後面又改口說是原po說的這是事實我前面確實引用楞嚴經，後面說你說我說無實義等於無所以我沒改口 是你扭曲 是你自己認知錯誤一直扭曲他人 自己說謊結果根本沒人提什麼無實義=無 自己在那裏幻想和扭曲他人原義

gogolee0210: 卻沒發現，其實從來都是一樣的。gogolee0210: 這裡不是在否定因果，是在跟你說第一義leo1984:沒有因果你確實把無和無實義當作一模一樣原PO妥妥的斷見 你當作如來藏 就是把無實義當無

allin7245 : 連無實義和無都分不清 好好實證再講話吧allin7245 : 你自己看錯，我講原PO你確實扭曲我說無實義=無被抓包後還改口推給原po你妥妥的扭曲，當作是我或原po說的，就是公然說謊公然扭曲

佛陀當年苦修這麽多年，能見已見、能知已知正是發現緣起就是當下生的本質，所以正觀緣起當下能所觸緣即當下發生，正觀緣起而非落入因果常見玩套娃似的一個名相一個名相往上套，都脫離緣起實相

哈哈，說啊，本來如是，哪需要名詞來定義。就像水本來就在那邊，哪裡還需要你人類用水這個字、研究它的特性來定義，而且給出的答案還是緣六根所見的水而已。為了人與人之間方便溝通、利用，才假一個名給他。沒有「我」，哪來的動靜二相與能所？*是啊結果執著有一個我，執著在八識我執上，就被自己給牽著去輪迴了

如是因如是果、無常見無我見，天天朗朗上口一談佛法就上輩子決定什麽，又什麽至高本性原來本性佛講不就是緣起當下的正觀嗎，能正觀當下者不落因果

有沒有看過野狐禪的故事？為何正觀當下者不落因果呢？

因為因果生命本能產生想抓住的偏見啊所以你才看到即使學佛者喊著無常在找恆常，背離緣起因為這樣所以那樣，乃生命的本能，因果宿命取代佛教所以我才講正觀緣起者立即出家，居無定所不持財產眾生因為不想改變而落入因果生苦，緣起正是因為改變才是本質才是有意義的好事，反其道而行在找恆常怎不輪迴輪迴就是生命在抓恆常的錯誤知見

哈哈哈，是啊！壇經有云：外道說的邪常，就是依常說無常，依無常說常，所以才又只好刻意用一個「真常」以作區別。關鍵還是在於有沒有見性，不然這問題可大了去了。《達磨大師血脈論》：有少法可得，是有為法，是因果、是受報、是輪迴法，不免生死，何時得成佛道。成佛須是見性。若不見性，因果等語，是外道法。若是佛不習外道法。佛是無業人，無因果，但有少法可得，盡是謗佛，憑何得成。但有住著一心一能一解一見，佛都不許。佛無持犯，心性本空，亦非垢淨。諸法無修無證，無因無果。佛不持戒，佛不修善，佛不造惡，佛不精進，佛不懈怠，佛是無作人。但有住著心，見佛即不許也。佛不是佛，莫作佛解。若不見此義，一切時中，一切處處，皆是不了本心。若不見性，一切時中擬作無作想，是大罪人，是癡人，落無記空中；昏昏如醉人，不辨好惡。若擬修無作法，先須見性，然後息緣慮。若不見性得成佛道，無有是處。有人撥無因果，熾然作惡業，妄言本空，作惡無過；如此之人，墮無間黑暗地獄，永無出期。若是智人，不應作如是見解。

龍樹菩薩《中論》：「大聖說空法，為離諸見故；若復見有空，諸佛所不化。」

哎呀，真是簡潔有力，感謝分享

謝謝gogolee0210師兄分享「聞、思、修」佛法的正知正見

我個人認為...大概、應該、至少也會有50%啦~初嘗法味的人 會瞬間覺的...=> 無因無果(然後這種見解 馬上會被守律法的人鞭)所謂啥~ 地獄門前僧道多? 也不用怕!因為 連 提婆達多 都會成佛了! 不是嗎?

？？？，然後？下一步？股票賺錢不就是低買高賣，這種空話誰都會說已知用火，阿不對，已知有火這東西，怎麼起火都不知道

覺得無因無果的，很明顯沒有實修過....認為因果是恆常的，等於認為火裡能找水一樣。俱舍論十七曰:「緣何邪見能斷善根，謂定撥無因果邪見」

從真心本性角度來看，實無因果，這一點沒有錯，但不能因為這樣就說沒有因果，因為真心本性雖實無因果，卻會隨緣顯現出一切因果，只是這些顯現出來的因果沒有實體、無自性，都是幻相而已。金剛經結論「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。並不否定「有為法(因果顯現的東西)」，但這些有為法如夢幻泡影，沒有實體、無自性。

這篇原PO已經明確講了 他根本否定有本心就不用一堆如來藏信徒，看到任何東西都想要用如來藏的框架去框

這篇原po就是個99%外道見，却還用如來藏框?難道要承認如來藏也是外道見?

所以說嘛，沒因果是怎麼個沒因果法，大家交流一下。提如來藏是個引言，他要用不用都可以。他不講如來藏，ok，那就不講，換拿壇經、血脈論出來討論，幹嘛一定要把自己框在某個框架內？吃飽太閑要幫我們套框架喔？多此一舉，大可不必。還要扭曲成信徒咧，又來了，哈哈哈～

你自己拿框架天天套人，確實多此一舉、吃飽太閒壇經和血脈論 他也直接告訴你 他認為大乘非佛說況且這兩部還只是論典

佛版拿佛教術語當然是方便快速溝通達成共識啊，難不成我講道講上帝啊？去八卦版或也可以拿其他東西來比喻，講一些什麼價值觀、量子跟腦神經科學的都馬可以，何必一定要是如來藏咧～

大概你的如來藏對他來說是上帝沒錯

奇怪咧 你不承認如來藏你可以提出來啊 我們改不要講如來藏就好了啊那你倒是說啊 你不說我怎麼知道咧～難不成我去中文國家講中文，去英文國家講英文就是套

你要和他聊你就跟他聊，我是沒興趣跟你聊，你的如來藏

人喔？搞笑欸你

來佛版說佛語就是入境隨俗，隨順而已，這樣就套人喔？好啦道不同不相為謀啦～你說的那個不想理我的cool我還是不知道他是誰啦！我也可以不理周杰倫啊，但是誰他媽在乎，笑死扭曲潑糞潑屎大作戰又開始囉～

請自受用 多吃點 掰

又開始抹了，你們這群人就這副德行嗯啊，你扯的那些文字遊戲也很像外道偏見啊，還到處扭曲潑糞。要這樣玩潑糞遊戲誰不會啊，只是大家都有一定的禮德，不屑這麼做而已好嗎？左一句外道，右一句外道，活像是在看倚天屠龍記，一堆自恃名門正派的人，講的滿口仁義道德，結果幹的全是狗屁倒灶，到處潑糞潑屎

我講正觀緣起不是隨順因緣，因為人有我執恆常的偏見所以要積極保持斷無明而生明，十二因緣觀如實知見直到不執於恆常的追求，能如實知每個當下，當即解脫學佛者最困難就是跳脫常見，因果觀怎樣都拋不開因果觀不是當下發生的緣起實相，因為眾生就是喜歡以自己渴愛渴求的我執當作主導，萬法只是緣觸變化過去不會決定當下緣生法如何變化，所以無因果可得

這就是gogolee認為的第一義 XDDDDgogolee0210: 這裡不是在否定因果，是在跟你說第一義

撥糞也別執於鏡中相呀～

外道學生被打臉講不出話來了 可悲

啊不是臭？啊不是掰掰？快走啊～

佛是梵文指覺悟者，佛性是什麽東西，外道者越搞越渾

gogolee是 中華真智慧文化傳播有限公司 附佛外道學生

扭曲說謊仔被打臉講不出話來了 可悲我哪裡說無實義=無? 哪裡? 舉不出來的潑糞人

學佛者如果搞到前因附前因，根本附根本

leo1984:佛性是什麽東西，外道者越搞越渾哈哈哈 跟到附佛外道就這個樣子

allin7245 : 連無實義和無都分不清 好好實證再講話吧

我哪裡說把佛性當有修有證? 哪裡? 舉不出來的潑糞人

問一杯水的第一音第一義答不出來，那你就完了

你以為我說無實義=無 還改口說是原po說的謊言扭曲一個接一個

佛已經答完了 leo 自己去看佛怎麼說 很基本我哪裡說把佛性當有修有證? 哪裡? 舉不出來的潑糞人

我哪裡說把佛性當有修有證? 哪裡? 舉不出來的潑糞人

不斷說謊想要抹黑他人 還有臉講禮德喔 XDD

當下一切觸緣所生，別走外道常見

我哪裡說無實義=無了? 哪裡? 舉不出來的潑糞人

leo 那麼 正觀當下沒有解脫 正觀是否不能解脫?

不斷說謊想要抹黑他人 真是缺德啊！

gogolee0210: 這裡不是在否定因果，是在跟你說第一義

我已講因果觀是生命常觀，本我觀也是生命我執常觀

https://www.facebook.com/OOSS.Taipei gogo的外道老師

allin7245 : 你自己看錯，我講原PO大家都清楚看到你 以為我說無實義=無 還改口說是原

不用學，眾生就是因果常我的偏見，然後你說這是佛說

哎呀 感謝宣傳 但只有附佛不是外道喔 allin7245才是

https://www.facebook.com/OOSS.Taipei gogo的外道老師

謊稱別人說無實義=無 allin7245如此認為 真外道見

佛需要去說一個與生俱來人人都有的道理嗎

無實義=無 gogolee如此認為 真外道見

allin7245是某堪布的附佛外道學生，跟騙人布有78%像

謊稱他人說把佛性當有修有證 舉不出來的說謊潑糞人

外道

你是外道沒錯 承認很好 多懺悔gogolee謊稱他人說把佛性當有修有證 說謊+潑糞人

allin7245謊稱他人說無實義=無 說謊+潑糞人你是外道沒錯 承認很好 多懺悔

https://www.facebook.com/OOSS.Taipei gogo的外道老師

gogo確實認為無實義=無

外道

gogolee是 中華真智慧文化傳播有限公司 附佛外道學生

allin7245謊稱他人說無實義=無 說謊+潑糞人allin7245是某堪布的附佛外道學生，跟騙人布有78%像

allin7245謊稱他人說無實義=無 說謊+潑糞人

leo 那麼 正觀當下沒有解脫 正觀是否不能解脫?

你要把堪布當外道 那是你的業 你喜歡這樣謗僧就繼續 哈https://www.facebook.com/OOSS.Taipei gogo的外道師leo 正觀當下沒有解脫 正觀是否不能解脫?

沒有喔 我是說你是外道 不是說堪布是外道 你要這麼認為那是你的業 你喜歡這樣謗僧勸你最好不要

呵呵 自己謗僧的很爽 一瞬間忽然發現 XDDDhttps://www.facebook.com/OOSS.Taipei gogo的外道師gogolee謊稱他人說把佛性當有修有證 說謊+潑糞人

呵呵，自己中文爛到有剩，看不懂人家在說你不是在說堪布。即使你師父是釋迦牟尼，你也是附佛外道

呵呵 大家都看懂 只有你看不懂 這就是外道教的學生

allin7245是某堪布的附佛外道學生，跟騙人布有78%像感謝宣傳 但只有附佛不是外道喔 allin7245才是附佛外道allin7245謊稱他人說無實義=無 說謊+潑糞人

感謝陪我玩 ~等下有空繼續 XD 另外 你的佛性被打臉了

呵呵 大家都看懂 只有你看不懂 這就是你就是個外道 跟正道師父也沒用

有點假料的話 就和原PO討論那個他當作屁的佛性

感謝陪我玩 ~等下有空繼續 XD 另外 他說的是你說的有修有證被打臉了有點假料的話 就和大家討論那個你當作屁的如來藏

leo1984: 佛是梵文指覺悟者，佛性是什麽東西不要不敢看嘛 笑死人leo1984: 佛是梵文指覺悟者，佛性是什麽東西

對啊，本來就不需要佛性這個名詞啊，你們外道愛玩文字遊戲，才越搞越混啊跟你說的有前因後果是一樣的道理，87%像，不要不敢看嘛 笑死人啊不是掰掰？快走啊～

→ gogolee0210: ，難怪把佛性當作有修有證

你喜歡透過儀式感的修行來成佛，祝你早日成就啊～

gogolee0210: 對啊，本來就不需要佛性這個名詞啊→ gogolee0210: ，難怪把佛性當作有修有證

來看小黑粉蠢人自打臉還很愛我捨不得走 啪啪響 XD

https://www.facebook.com/OOSS.Taipei gogo的外道師

無常無我諸等乃自然本質，你觀不觀它都在，沒意義正觀緣起才是當下實相本質，你才得以改變沒有正念正覺起碼要有正智，前因附前因、根本附根本那都是常見，不是佛陀教你當下正觀緣起的解脫道

老實說，我這樣一路看下來，還是看不太懂leo兄支持的立論是什麼。有點像禪宗的當下即是，但你又否定大乘教法？有點像十二因緣觀，，卻又否定因果？反而反覆強調事物形成的第一因，倒是有點像儒教朱熹的格物致知的那套理論。

覺得是初來乍到，很多名詞用的準確度還有隨順問題，就被一群人群起攻之。像是無論何乘都是為了度眾生而示諸幻法，實無法可說。那我們透過引用，再來跟他互動，跟他確認是不是這意思

讓我想到露西的這部電影的片段，車子快到時空跟不上這時侯緣不聚足，車子就消失了

說群而攻之，太沉重…理性交流是建立在互相尊重的前提上，老實說，在佛版我是很少看到有版友一上來就用亂七八糟來形容大小乘的，會演變至如此，也不能說是意料之外

正信佛說十二因緣，五蘊如實知當下解脫，怎會持因果大小乘亂七八糟我是考據歷史和理上這麽說的，不是自身

有沒有一種可能？會覺得大小乘理論亂七八遭，也有可能是你還沒融會貫通？也就是其實是你以各種不同角度在解讀大小乘？

禪宗在那觀各種境界怎會是佛說的緣起正觀

不過，說到這個可能又要扯到佛教歷史考證這道考古題上了，又會沒完沒了，還是pass過去好了

一杯水在那是因為他變化慢，環境條件足，你五蘊攝受

leo1984:正信佛說十二因緣，五蘊如實知當下解脫，怎會持因果所以拉回正題，您支持的理論依據跟修行理論是十二因緣觀沒

這就是緣起當下聚足的實相，你拿大小乘的常見來繞

我一直在講正題，我上面講的就是佛的禪觀啊

一杯水應該如何形成，那個涉及物理學知識，雖然我也是理工科系背景，但畢業太久都還給老師了我這個人比較粗魯，我對於我每天早上大便形成的緣起觀比較有興趣，想請教leo大大開示：如何用一坨大便來闡釋十二因緣觀滅息煩惱，在此先謝謝大大了

你以為我講很普通道理，眾生就是抓常見生苦才輪迴作到正確認知每個當下如何發生，不作他想妄想空想直到喜樂緣起當下所有變化，不想持有生苦，即解脫

可是我每天上廁所都被我的大便臭到生起煩惱耶，又要如何正確認知每個當下？真心求教您，請問大大如何實際運用十二因緣觀幫我滅除煩惱，請大大開示

所以我反覆說解脫者，居無定所、不持財產，如標題一人

覺得是角度問題，用「我」的角度來看「水結冰」，就有「水的相」跟「冰的相」，以及「水結冰的過程」，就覺得有前因後果了。用虛空的角度來看，其實虛空依然常住平等不動。

你的煩惱就出在你對現實發生格格不入啊，你追求不變

比如log兄說的，當你解脫了之後就會發現，十二因緣也是治幻病的幻藥，治「我」的幻藥，實則無一法可說

一開始就來三輪體空，五蘊皆空居無定所？不持財產這個志向太高遠，我目前還做不到，所以不會特別去煩惱這個問題。我的問題就在於每天我都會遇到需要大便然後生起煩惱的問題，修行不是先從觀察日常生活上開始嗎？

是啊，所以就是次第漸修過程中發生的事情，還不是在講第一義的東西。

排泄不是每個人類每天都要做的基本行為嗎？怎麼會跟現實格格不入？難不成leo大你是天人都不用大便的喔？

解脫者遇到大便還是臭的好吧，正觀緣起不是脫離現實

我當然知道解脫者也會知道大便是臭的阿，但問題是解脫者為什麼被大便臭到卻不會生起煩惱，我好奇的點是這個真心請教leo大可否用您精修的十二因緣觀，來闡述回溯解脫者的這個不會生起煩惱的過程？

因為你認知不希望有大便而且會臭，這是因果常見啊你都知道大便時排洩，會臭是本能不，幹嘛煩惱？十二因緣就是你當下的知見，不在什麽神秘地方

十二因緣就是你當下的知見，不在什麽神秘地方？讚！leo大大真是簡單明瞭，俗又有力！但我這個人比較龜毛，喜歡又臭又長的推論Okay 那我自己試著推論看看眼前這陀大便，是昨天的餐點從我食道中進入腸胃經過消化然後排出體外我現在知曉這個人體進食排泄運行的自然因果法則了，也去感知過了，現在已經知道了這陀大便的形成過程了，我覺得我現在的對這陀大便的緣起過程了解跟上過健康教育的小學生差不多，沒什麼止息煩惱的作用。但如果加上十二因緣觀來觀察這陀大便的緣起過程，依據《雜阿含經·二九八經》即玄奘譯《緣起經》:『“佛言，云何名「緣起初義」？謂：依此有故彼有，此生故彼生。所謂：無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，起愁、歎、苦、憂、惱，是名為純大苦蘊集』

你講的跟前面小學生的廢話差不多的，不能接受大便會臭是你的不正觀，調整到正確念頭是你的業力，佛都幫不了

這些東西都是緣在有一個「我」而產生出來的東西，所

之所以會對眼前這陀大便臭到起煩惱，是因為相對於我自己對

生人道的業，之所以會有業，也必定有無明的因，所以如果要

拿來分享給還被困在煩惱中的人，方便對治。

因為大便對常年待下水道工作的人一點問題都沒有所以同樣的東西你會生煩惱，這是因果還是對應的的緣生

至於無明的因即是貪瞋癡慢疑，所以我要在大便的過程中，要觀察我對於香味的執著的念頭，在觀察我的念頭的同時，也能止息煩惱，大guy 4這樣，再推論下去真的會太長。

所以一切都在緣生互相影響當下所生，不要起妄見

因為大便對常年待下水道工作的人一點問題都沒有？凡夫還是依然會起煩惱的，只有證得空性的聖者，才能夠不垢不淨不起煩惱。

因果常見是婆羅門統治無知底層用的，跳脫緣生當下會讓我覺得聊了半天又是白聊

其實你的問題就在於，只侷限對外界因緣和合的觀察，而忽略本身心識運作的觀察，所以我才會說你跟朱熹的格物致知理論很像，對於佛教來說，一杯水的形成過程究竟是如何，因為那比較偏向物理學，知道物理學的科學家多了去，問題是，他們都解脫嗎？之所以還會引用十二因緣觀來推論大便的形成過程，也是在破斥你所謂沒有因果的邪見上，因為十二因緣觀的理論依據就是前因附前因，此生有則彼有，彼滅則此滅，彼此環環相扣，哪裡沒有所謂的因果？

你們還是看隨佛法師講淨土真義第二集好了，打字有限

敢說沒有因果的人，那只有已經證得空性的聖者才敢這麼說，因為聖者的內證境界是一切平等沒有分別相，即使將頭臨白刃，也能猶似斬春風坦然接受因果業報，我現在就請問leo大，如果有人拿刀要砍你的頭，你自信能夠坦然接受嗎？如果那個人是你前世所害，現在要跟你索殺業的報，能否跟祖師一樣坦然受之？

是啊，達摩祖師也是這麼說的，否則是自斷慧命啊

原po您的說法是以如來藏角度來觀，確實是無因果，但不能否定如來藏會隨緣顯現虛幻的因果相。凡夫執著有，二乘人執著空，我們應該在有中見空，見山還是山，不執著

Leo大花時間修正觀的用意為何？

有與空，這樣見地才會圓滿喔

當然我覺得也不用排斥po宗派有聖者的可能啦，畢竟佛性平等，大家也只能透過交流法義來探討可能性，人性上的眉角多注意一下就是了。沒辦法，有些人分別見很重，或是一些瞋恨忌妒心，非我族類就覺得你不可能。或是不相信自己是佛，所以也這樣看別人。釋迦牟尼佛老人家厲害啊，懂得因應眾生的根器因才施教，像是法華經就說，還要進三界和火宅給我們玩具拐我們出離咧！當然也可以沒玩具就直接頓出三界，但是部分眾生執相，需要那個相來出離、解脫。*三界火宅

對於證得空性的聖者或者祖師來說，固然能因為內證境界而沒有因果分別相但如果是對外緣眾說法時，則必定會如實說確實有因果業報的宇宙法則原因之一就在於凡夫的內證境界還不到可以無視因果而不起煩惱的修證程度，如果宣揚無因果的邪見給大眾，那只會增加大眾製造身口意惡業的機率，一個人如果深信因果業報，那他在作惡業之前，就會想到未來的輪迴苦報，當下有所警覺而停止作惡，那個當下警覺其實就是一種正觀緣起的實際操作。世俗之上，會堅信無因果報應的地方哪裡最多？監獄裡面最多，即使你在監獄裡面看到在抄佛經的受刑人，你如果問他為什麼抄佛經，十個有9.8個也會回你說：是為了教化假釋分數，因果報應那是假的所以即使原po你不相信佛經中的因果論，基於現實考量（減少社會犯罪率、支付稅金養受刑人）的經濟觀點上，你也不應該在公眾論壇上，宣揚無因果的理論，遑論因果理論是佛陀、聖者等一再強調的宇宙運行真實法則之一。

logman兄說的是啊，隨喜

一杯水擺在那，在有限時間內，你認為它是因果運作的但實際上它一直在變水蒸氣、它內容物一直在改變哪怕是一顆石頭乃至一片田種西瓜，時間夠長，你都知道

他一直在變水蒸氣，也是因為有因果阿，不然為何會變水蒸氣？但不管是水蒸氣或水或冰塊，他的本體不變，都是H2O，是他的相在變。

它一直在改變，石頭一路變灰，田地會變湖，西瓜變種而這一切過程是當下的緣共同影響所以產生變化

當下的緣就是因果阿xd

所以一切緣都在變化中影響，影響中變化，就沒有因果可以延續，因果是眾生有始以來的執取常見，不用學都會種瓜得瓜種豆得豆，那是你有限時間有限執取範圍執取因果觀就是認知下輩子或哪裡不變的常見可運作那恰恰是佛陀要用緣生法破除因果執取的輪迴觀因為當下的緣就是一切變化的變化，非你我他共生共有既然如此，每個當下都不可得，怎會有你想的因果延續

因果不用學都會? 你知道邪見的果是感生邊地嗎?你不知道 你知道投生仁和地獄的因個別是什麼嗎?你也不知道 然後 聲稱因果出生就知道? 胡扯你幻想因果是個有什麼東西永恆存在 但佛根本不是這樣說認為因果是常法的你 本身就是邪見 再因此否定因果簡直太可笑請問因果是常法的依據是什麼??當下不可得，因果也不可得，怎麼會有你想像的某個東西持續不變?還是你覺得會影響前生後世就一定要是常法?? 哪來的邏輯

『因果是眾生有始以來的執取常見，不用學都會』監獄裡面殺人犯打從心裡堅持不信因果業報的法則，但他未來輪迴卻還是會遭遇殺業的債主，這又如何解釋？

你對因果的定義、體性認識、因緣果報的原理全都理解錯然後再用一堆錯誤理解的見解 否定因果佛陀在經典裡說過 琉璃王屠殺釋迦族 是因為過去因請問你要如何解釋??還是你認為 誰會投生地獄 只是隨機分配 誰去天道 也隨機 誰投生貧困多病 只是隨機 誰莊嚴富有 都是隨機那你應該不用修行了 因為誰解脫也是隨機

變化中的影響，你認知誰是因誰是果，那正是我執偏見

變化是什麼? 變化只是現象 你看到現象 卻不敢面對變化的原因請問因果是常法的依據是什麼??

就好比樹的影子，那是緣起現象，非因非果也不在哪生

請問因果是我執的依據是什麼?? 你到現在沒有提出任何理由成立 重複講一些沒道理的話 催眠不了誰那麼 依照你的邏輯 解脫是緣起現象 非因非果也不在哪生

『你一旦堅信固有因果就落入我見，當下即輪迴』

那你正觀緣起一樣和解脫無關 因為解脫非因非果

你講反了，緣起就是變化，變化就是存在的意義

所以你認為 解脫這個變化 非因非果 那你修行跟解脫無關 對吧?

因果觀你不用信，路邊的狗都用因果觀在執取運作

是唷，狗知道什麼叫做善惡業嗎? 請介紹一隻知道因果的狗給我?? 你說狗都用因果觀 請指出哪條狗知道殺生果你找到立刻聯絡我 我立刻給妳我家地址電話

因為知見是這樣然後會那樣，這東西眾生需要學嗎？

你知道邊地的果嗎? 知道綺語的果嗎? 你不知道 然後說不用學喔? 好好笑 知道殺生因果的狗什麼時候只給我看?前面問題你一個都不敢回答耶你認為 解脫這個變化 非因非果 那你修行跟解脫無關

什麽殺生果，你看到麻煩聯絡我，妄想我執愚痴

對吧? 重複一些經不起深刻探究的口號 沒用的唷佛陀在<雜阿含經>講到殺生的果報 你不知道啊? 你不是說不用學嗎? 看來你沒學過也是不知道阿~~ 呵呵

你要解決就是當下緣生的知見，未知當知，未有當有

<雜阿含>:"世尊告諸比丘：若成就十法者，如鐵鉾鑽水，身壞命終，下入惡趣泥犁中，何等為十？謂：殺生，乃至邪見。" << 看來你沒學過也根本不知道阿講的話裡 十句錯十句 誰要聽你的口號啊?

所以你知道殺生果報又怎樣呢，阿拉上帝也告訴你啊

你說狗知道<雜阿含>的這個內容嗎? 請證明給我看?佛說的內容清楚是佛說，你要因為阿拉上帝也這樣說就誹謗嗎?? 好笑 阿拉上帝也教你禪修 你禪修有用嗎?你說狗知道<雜阿含>的這個內容嗎? 請證明給我看?

佛法就是解決緣生當下的問題，學到盡講空話廢話何用

你認為 解脫這個變化 非因非果 那你修行跟解脫無關?<雜阿含>裡佛說的是空話廢話喔? 他已經告訴你 邪見下地獄耶 這麼清楚的你的未來果報 我覺得很有用你的比較沒用 因為你認為解脫非因非果 那你修行和解脫就毫無關係 你的確實空話和廢話

你當下不能學習受用的當然是空話廢話

你的不值得學阿 你到現在都在自打嘴巴阿你認為解脫非因非果 那你修行和解脫就毫無關係

就好像老師告訴你不讀書找不到工作娶不到老婆

可不可以回我一下呀 我好寂寞...到底有沒有摸過南傳觀禪

XDDleo你去回一下樓下C大的文吧 XD

然後你花一輩子研就不讀書為何找不到工作，本末倒置

所以你覺得凡夫的因果和佛陀的因果一樣 因為凡夫的因果不夠準 所以佛陀的因果一定也不夠準 這是你的邏輯?笑死人了 老師沒說准你記恨 認為佛陀跟你老師差不多XDDD 你要不要聽聽看你在說什麼??你講的話就像喝醉的人說 每個人都該給他十萬 沒理由XD清醒的人問你:憑什麼給你? 你只回:不要研究 給我!腦子清醒點吧 XD 把佛說<雜阿含>當廢話 大概喝醉了

原po，我們不是要否定你捏，只是不要著有或無的相囉！《楞嚴經》：聖凡無二路。汝觀交中性。空有二俱非。迷晦即無明。發明便解脫。

緣生是是當下應緣起觀，南傳是因果觀，要觀去哪

先不討論法義 在各家禪師前修過體驗過都正常 我先確認

不對阿 你認為解脫非因非果 緣起觀半天 也無法解脫

不要在那自以為是，拼命貼經典來壓，來這的都學過

沒用阿 你比沒學過得還糟..

我想討論現場經驗 所以有嗎?

上面C大問你 南傳禪師面前打坐禪修過沒?有沒?

沒辦法啊，這裡是佛版，當然講佛教語言各自表述心得，在其他版可以不用啊。難不成你去英文國家，人家對你說英文你也覺得他們在

我只是好奇有沒有經驗過 如果有想聽你的觀點 如果沒有

壓你啊？

因果觀是實相，佛就不用起身講緣起法，禪定在那就好

怎麼不敢回一下C大? 人家問你 在南傳禪師前禪修過沒?實相也不會否定因果 這個在諸多經典也講過了 看來你沒學的還很多

如果引用楞嚴經就是壓，那你引用隨佛法師的言論，我們是不是也可以說你在壓？這種爛招對討論法義無益，還是別用了吧

一下因果是假，現在又因果觀是實相，老實說，leo兄你確實成功地讓我混亂了Orz 。

佛法是在生活上如實知見，一直觀照自己，說破嘴無用

諸位版友加油，交給你們了，我先走一步:D

所以基本就不是正理 被諸多反駁之後 就扯"說破嘴無用"噗呵 你乾脆說 佛陀說的都無用好了

南傳還是在執取身心的因果觀啊怎沒學過

C大 他說有學過 你可以繼續問他

因為他微妙的在說法義 有上座觀呼吸嗎用馬哈希還是葛印卡的流程?

換我問法友，一杯水第一因第一義，答不出來你在信個鬼

噗呵 佛已經回答過了耶 你沒學過嗎?

好啦l大 我當成不正面回應我了 那我就不特別表示意見

既然無因果，你修行幹什麼?你躺平就好啦！反正能不能解脫，是緣的作用，和因無關。你也不用煩惱沒飯吃，反正一切都是緣的作用，有緣自然就有飯吃。

佛說是緣生誰說因果生，正觀因緣得解脫，你求因果南傳對於身心渴愛渴求，遠離緣起實相，怎可能解脫

上面已經引用<雜阿含>證明佛說因果 你繼續硬凹就好像一個飛蚊症患者 一直堅持眼前就是有蚊子一樣

上面那水準差的整天扯吃飯吃飯，你能吃飯當下緣生條

緣起 = 眾緣和合 = 各種條件集合。集合之前 = 各種因素。集合之後 = 結果。前與後是動態，也就是你說的變化。

引用阿含經，一問答不上來，問就是阿拉上帝都是因果

你之所以誤解，因為文字讓你感覺靜態。因果 = 緣起。

問你一堆 你根本答不上 笑死 你說知道因果的狗在哪??

在名詞上分別其實沒太大意義。

你講出集合兩個字就不是緣起實相，落入常見因果輪迴

你認為解脫非因非果 那緣起觀也和解脫無關 你也不敢回答 躲躲閃閃 可笑聲稱因果不用學 結果經典一看 你通通不知道 笑死

你真認識實相，怎還會執著緣起？

難不成我要搬出量子力學告訴你緣起實相嗎

您應該主張 『無緣起』。

哈哈 面對一個喝醉了人的 他搬出什麼都沒用

您心中還落個緣起執著相，怎能相應空性真諦。

你隨變問路邊三歲有因就有果，眾生常見需要學嗎

講過了 之前問你邪見的果是什麼? 你也答不出來

緣起就是當下不可得要執著什麽，不能正觀生常見才執著

自己一大堆無知 問了都說不出來 嘴上聲稱不用學 笑死

搬出科學正好，宇宙有基本力。請問您主張的變化緣起，來自於什麼原因？當下不可得，您還執著正觀當下？

把眾生因果執著常見，套一堆換湯不換藥，自以為高深

認為無因果，怎又建立『有緣起』？明明沒病，為什麼還要看醫生？這不是很矛盾嗎。真正要觀的緣起，是心中那份攀緣心。（心猿意馬）。不是外境因果緣起相。

緣起非建立出來，是變化中現象，影子的比喻能理解嗎太陽在樹上照出影子，沒有誰是因也沒有誰是果你說影子過去在哪，未來又在哪，出現因果觀就是妄見影子就只是變化中影響，你認知有影子存在，這就是我執

那您一下子太陽一下子樹一下子影子變化。你攀緣這些相的存在變化，是不是一種執著？因為您當真這些存在，才進一步認可他們的變化。就像電影院中的原子彈不會傷人，為什麼要躲？不存在的東西，您又為什麼要執著觀察，然後再來告訴自己不存在，豈非多此一舉。穿防彈背心看戰爭片？很怪，是吧。

變化中影響不是它不存在，而是你認知它不變化存在

人類不是因為真理而偉大，而是認知到真理才在實相變化中偉大^_^麻煩有看懂我到底在說什麼的版友再通知我一下，謝謝

因緣業過。因緣業果。一個念頭好比一顆樹種，一片樹林需要一堆樹種，當這堆樹種還沒長大前，我們不會在樹海中看到這類樹種的樹林。同理，世間萬事萬物的和合，不是單一而立。多因累緣積業成果。