剛開始學佛時，可能因為入門不是很久，對各種教理的熟悉度也不高，所以都是被動的思
考佛法，聽到或看到有人說某種理論，往往是順著他們的思路來思考佛法的內容。日子久
了之後，也能累積不少的佛法資訊，什麼是無我，什麼是空性，什麼是如來藏，或者某位
大德對某個理論用怎樣的方式來解釋，某個教派偏向怎樣的說法......都已經很熟悉，甚
至能指出其中不合理的地方。
但是也逐漸養成依賴外界資訊的習慣，每當心中有疑惑時，第一個想到的就是查詢網路或
者看看其他修行者的解釋，有時也是可以得到滿意的結論，但有時資訊量不夠或判斷力不
足就會誤信與佛法相違背的論點。
修行到了一個程度之後，開始建立自己的佛法理論，重新整理以前所聽聞過的所有理論，
把被動的思考轉變成主動思考，誠實的以自己經驗過、能夠確定的標準來判斷以前所累積
的龐大資訊，不再輕信其他修行者所提供的論點。遇到有疑惑，第一件事不是搜尋他人的
各種說法，而是找時間靜下來，自己主動思考，把佛法的脈絡在心中主動分析、判斷，然
後給自己一個階段性的答案，因為知道以後有可能會被自己推翻。主動思考久了之後，便
逐漸建立堅固的佛法正見。
雖然這樣的方法不方便、沒效率，但心中踏實，知道自己在哪個程度，哪裡還有困惑，需
要加強，而且一但依自己的經驗已經確定，就不會再被其他似是而非的論點影響，像無根
的浮萍，東漂西蕩，無所適從。
個人感想，參考看看。

還是奉勸找個傳承好好學習，才不會有覺悟本身存在性問題外道起手式大概也是87%像這樣。

奇怪你怎麼知道他沒有傳承，你整天講傳承結果維摩詰的傳承都否定，就標準邪道起手式啊一聽他講話品質就比你好很多，你好意思暗示人外道XDDD

隨喜讚歎

如果一開始的傳承因為知識不足加運氣不好，入了個附佛外道。因為已經建立起堅固的信仰，後面就難以挽回了。

蕭平實就是以自己堅固的經驗相信 自己已經開悟成佛了還跑去要求法鼓山聖嚴法師幫他[驗證證量] 結果人家根本不理他 蕭先生因為堅定的相信自己的果位現在還大量的[認證]自己的學生有眾多的開悟者呢 XDD說實在話啦 你的這個想法 非常容易走進蕭某的結果我到現在還沒看過哪一個[不依傳承、不依佛說] 靠著一手[總結自己的經驗]然後修出真實證量來的 當真沒見過走成附佛外道的人 倒是幾乎都同一條真心覺得疑惑 前面有無量的成就者 都依傳承和佛說成就歷史上也不存在任何一個不依傳承不依佛說的人有成就的怎麼會有人想要放棄那個成功率高的 偏走沒人成功的路另外 自己的經驗不可靠 這件事很多前行的大德都經歷過推薦您看這篇文章 #1Yj2xzQu (Buddhism)順便講個故事，印度有的印度教行者 因為禪定修得很好本身透過禪定會自然生起神通 這些行者會用宿命通看過去生 看自己是因為什麼原因 能夠這一生又投生為人有很多還是生在高種姓的好人家 他們用宿命通看到有的過去生當狗、吃糞便 有的過去受苦受累一輩子他們就用[自己的經驗]得出[堅固的結論]: 只要吃大便下輩子就一定可以再次當人並且投生高種姓家庭還有 只要這一生受苦受累 下輩子就能投生高種姓人家所以 印度教裡面也會存在[吃糞、自殘苦行]的修行方式這是他們用[實修]生起的神通[親眼看到]過去生 所得到堅固的結論 而且 因為是自己真實所見的經驗 所以無法被輕易打破 要勸他的人 還沒有他們禪定的能力呢但是 任何佛教徒都知道 這種[親身經驗]根本完全搞錯了比較建議 您過去可能聽過看過很多佛教資訊 但會出現混淆和矛盾之處 有可能是因為沒有[系統完整]的學習比較建議進入[系統完整]的教理學習 漢傳藏傳南傳都有各自完整的系統 這種系統性的學習可以避免您遇到的那種矛盾點 說實在話 版上討論的這些 在幾百年前祖師們早就已經提出討論非常多次了 都不是新東西只出在 有沒有在一個傳承裡面學得夠深、夠完整而已補充一下，什麼時候可以做，如您說的建立自己佛法理論?依據佛陀的說法 是成為阿羅漢以後 乃可信汝意以大乘來說 成為見到位菩薩以上 至少能自主生死以後

不懂，蕭平實有這麼強的吸引力喔？

推a大，另外參考下四預流支，親近善知識、聽聞正法、如理思維、法隨法行。

對啊，請講講蕭平實為什麼可以吸引那麼多人，我也很好奇紫衣神教的跟你這篇講的話也一樣欸

蕭大概是夜市名牌包，LV 還是 ^7 一般人也分不出真假。拿出來炫耀，增長凡夫我執，倒是蠻有 CP 值的。

蕭某大概是因為講的[一般人容易聽懂]，認為心裡有個實有自性的東西創造萬物 這種錯誤見很多人容易信以為真再加上常常會認證自己弟子大量開悟 凡夫也喜歡被認證其實蕭某這種附佛外道見板上也常看到 所以才會勸最好在傳承系統裡面 深入完整一點的學習 會比較不容易被帶偏 也比較不會區區[因為他講的好懂，所以我信]其實，佛陀早就把一路上由淺入深的修持方式全都講過了其實到解脫以前 乃至聖者位菩薩每一地要修什麼佛陀都曾經講得很清楚 沒有空白階段需要自己摸索創造那張地圖是完整的 沒有哪段路是空白 需要自己摸所以 最保險的是 先廣泛和深入的學習 都搞清楚以後起步而行 這時候不管別的修行者怎麼說 你早就很清楚佛陀在哪個經典裡怎麼講的 祖師對於這問題怎麼說的完全不會有被帶跑偏的可能 問題早就被祖師大德解完了只是 在廣泛和深入學習過程中 自己不要摸到附佛外道見至少見解上是追隨真正善知識的 就可以了基本入門的話 漢傳的天台止觀 、<四部宗義>學過這些 基本的大框架就不會差太多了法鼓山的佛學院 也是會學習<四部宗義>的

蕭平實問題在於他搞組織，他不是聖嚴的學生嗎？ 正統傳承出生，只是他中途背棄，問題在不應該讓在家人搞組織來領導，像福智也是這樣，找個在家人然後來領導一堆出家人，海濤最近錢被扣也是這樣。 讓ㄧ般人有了宗教組織，他就會為了壯大去跟別人利益衝突，福智就是買地買到跟加拿大在地房地產業界翻臉像淨空他自己有主導權，他說他離開美國的時候就直接把他的小別墅送給師弟出家人他如果真的修行有法，他比較不會為了壯大組織和搞錢，來做一些攻擊別人的事情，因為這是你的身份應該要守的戒，那你一般人他不在乎這個，像蕭為了壯大自己組織，只好一直攻擊別的派系所以我欣賞阿姜曼只有ㄧ個小木屋還在森林裡，不搞組織，專心修行。 淨空說他也是獨來獨往，就不容易有利益衝突有了組織，你就要做些為了利益的事情違背你的修，福智也是啊，為了利益怎麼找個沒有出家當家？ 那人家就會覺得說待在裡面的出家人是不是都是邪教傳承的？再修行還是炒地皮?組織本身是很大的問題，慈濟被人攻擊也是這樣，只要你跟政治或者是經濟掛勾你就很危險政治人物發一個宗教證書給你，然後你就反過來跟他合作炒地皮，或者是鞏固自己的利益

蕭平實的問題是到處樹敵，加上自己的實修完全跟不上他講

像達摩，獨來獨往，皇帝要給他認證，他也不給面子，他不要在皇帝的認證之下傳承，他自己可以建立。 佛陀也

蕭某其實除了錢的問題 他會被當作附佛外道 見解問題是比較大的 他的見解本身不對 解釋唯識宗也歪掉了

他如果在聖嚴底下好好學，是不會有問題阿的，他為什麼會想出走跟他的私心可能有關私心造成了他的錯誤的行為他當時沒有得到聖嚴認證時候其，實應該要先回去內修自省，所以其實跟他的傳承沒關係跟他的私心有關係當你有這種私心的時候當然你後續的見解就都會錯誤但是他一開始的傳承是沒有問題的，是他有了私心之後他的見解就因為私心而延伸出，這個時候就絕對不可能如法不然如果照著聖嚴的教導，不會如此偏差私心本身就是一種我執，如果五祖當初有私心的話他就會傳法給神秀，對他的組織壯大絕對更有幫助結果他搞了一個差點把他跟慧能害死的傳承XDDD那你說什秀有沒有錯?沒有啊!他也是正統傳承出來的，可是他就是證量不到，而且他太想得到認證，蕭也是這樣，太想要得到傳承的認證慧能就沒有了，他只是很感恩老師傳授他了脫生死的方法，所以他不在乎他的身份，這個是傳承的真正意義五祖為了傳承給六祖，整個門派他就把它給丟了他也不怕下面那些人炸鍋，有時候想想這老傢伙真是他媽的冒險XDDD福智就是少了這種冒險犯難的人，一群人在搞什麼，傳承給一個在家人去炒地皮這其實也告訴我們一件事，我們依附在一個正統傳承底下要確定自己追求的是什麼，如果你只是想追求個人成就被認證成佛或成什麼，這個根本目標沒打破，你的整個見解即使老師給你的是良藥，到了你的心裡都會變成劇毒蕭的鍋不是聖嚴的，聖嚴本身沒問題，是蕭的私心問題神秀也是這樣，他在「COPY」他的老師，他不是在學佛他只是想要「COPY」老師的見解，達到完美的境地所以他的偈很漂亮啊，時時勤扶拭，正確的修行學習方法老師怎麼會看不出來，你只是在「COPY」我而以XDDDD可是組織還是要留的，所以神秀拿到了那個組織，他成了正統的禪宗傳承，還得到武則天的認可但嚴格來說，神秀最後還是有把那個組織放下，五祖死了之後，他先去隱居，然後跑去另一個寺廟，建立自己的傳承，從他的行為來看，還是值得肯定的，因為他不以五祖的傳承自居，從這點來看，他還是有追求了脫生死的直心他後來建立的北宗，得到朝庭的認可。 我認為還是如法的，他還是有證悟，只是在慧能之後仔細觀察慧能或者神秀，他們最後都有一個隱居的過程沒有直接去接收師傅留下來的組織，進一步去壯大即使後來慧能的徒弟，辯倒了神秀的徒弟，又把政府認證從北宗拿回南宗，但也不應該說神秀沒有證悟，從他的行為來看，再搭配他後來所傳的南宗見解，他是如法的神秀那一派的見解被慧能的徒弟辯倒，那是另一件事因為佛法本來就有分漸修跟頓悟，只是禪宗本質就是偏頓悟。結果到了西藏，禪宗頓悟那一派又被辯倒了啊那跟見解無關，見解可能本身都沒有錯，只是路線選擇問題，當時中國選擇頓悟路線，西藏選擇完整的次第路線所以在看一件事要全面，把見解、路線、行為放在一起我們就可以很清楚的判斷，不會被個人或組織所影響蕭的見解一開始來自禪門正宗，後來因為他太想得到認證，見解淪為私心所用，開始變成一把刀去到處攻擊別人這個就是師傅的良藥，到他身上變成毒藥的案例這個東西要小心，像宗喀巴那時，他把禪宗的見解認定是最下賤不入流的，其實並沒有這一回事，可能因為語言的關係，他並不真的認識慧能，結果他這樣一寫…變成西藏那邊一些人就認為，來自中國的禪宗傳承，是邪教可是有另一派的人就吸收進去，變成大手印的見解我們如果站在二分法來看，不是宗喀巴邪見就是禪宗邪見但從事實來看，只是路線認知的問題，沒有誰對誰錯但是行為厚，行為基本上是比見解還準的搞錢、搞組織、搞政治，他有事實依據，跟見解天馬行空不一樣，你犯法就是犯法，私吞錢財就是事實沒得辯解蕭的錯是行為為主，他的見解來自於正統的傳承，只是他的行為是拿傳承中斷章取義，對自己有利的角度，行鬥爭鞏固利益，所以他後來的見解就變成很偏頗，這是他個人問題，不是傳承的問題這要分清楚，以免有人誤會聖嚴的傳承XDDD因為蕭並不是自修，他是法鼓山體系出身，所以他的見解傳承本身沒問題，是因為他的私心才導致後面錯誤的見解他的問題好解，有一種比較不好解，就是印順的問題印順一方面有得到政府的認證，一方面行為本身沒問題這個很麻煩，因為他是出家人，又是正統傳承出身又研究龍樹跟唯識還結合成一套很完整的理論，現在台灣有很大一票是這種傳承出來的，主張阿含還不是正統傳承還要「第一次集結」才算數，這個頭很大，而且人數還不少，知識份子又多，然後政治界影響力又有慈濟在後面又是正統出家人又有組織，這個才是真正的挑戰XDDD而且他是日本博士，台灣第一位佛學教授出家人等於是正統傳承中的天龍正統，這一題才難解好嗎…而且印順大咖到，聖嚴都還要很尊敬他，常常去看他…現在就常會看到印順的「正統傳承」在發表原始佛教見解所以我才說，「組織與正統傳承」是一件要很小心的事XD那你說可以用見解來破，如果那一天台灣辦一個辯論大會評審都是政府指派的，誰的勝算大？所以要保持中道，因為見解可以辯論，辯論就可以在評審那邊動手腳，政府可以坐椿。 傳承本身沒問題但個人會自己的無明生出偏差之見。 各方面，都要保持中道這個就是「葛拉瑪經」在教育我們的事情先說我沒有批評出家人喔，我是說印順法師的主張給我們的思想帶來很大的衝擊挑戰XDDD 可沒有攻擊喔為什麼會說要小心，因為「傳承」是需要被認證的，這跟政府有關，政府指定的「佛學博士」他就是像大法官一樣，大法官的見解，原則上是要強制適用所有人的像我遇過一次車禍，那個人自撞賴給我，說我跑出來嚇到他，他有保險我沒有，保險公司跟車禍鑑定委員他們在鑑定前還被我偷看到有說有笑，可想鑑定結果就是我有責任到了法院，法官就說阿鑑定就說你的錯啊，他們是專業的我就主張要鑑定是吧？ 那我要送逢甲大學，做學術鑑定法官就不講話，轉頭問雙方要不要和解？ 對方就點頭了XDDD 逢甲大學的鑑定，原則上就是政府認證的更高傳承基本上他們的「見解」可以有最高指導原則以台灣的佛教界來說，最高見解原則，很有可能就是第一個政府認定的佛學博士，這是個很大的挑戰XDDDD當然不是對我，我是凡人，是對其它的傳承是個挑戰XDD在這複雜的情況下，個人的「中道」，就顯得很重要像小P一直提我的傳承，他以為我只去過教會，我只是沒提過我皈依過而己，而且可能還比他的傳承更正統就是故意不提XDDD，那一天要拿出來比大小可以看看誰的傳承是政府那邊認證比較大的XDDD 但比這個有意義嗎？我的傳承又不代表我個人 人要為自己負責葛拉瑪經一直強調的就是這個 個人的中道在網路上講話 你代表的也都只能是自己除非今天你是以某個宗派裡的身份出來公開發表談話比如說我是某某寺廟法師認證的某某人 我現在代表的是我們這個傳承發言 不然在網路上發表的見解都只能說是個人的行為 他不能代表某個宗派或祖師或佛陀全部都只能叫「個人心得」，不能主張他代表某個正統在這個前提下，大家應該是公平的，你要說你的看法符合某個正統，可以啊，像小P我就很鼓勵他先去拿到他師傅的蓋章，然後傳照片上來，讓我讚嘆一下他的偉大傳承XD不然每個人都拿佛經解釋，都說自己的主張是最正確的沒辦法分別啊，先請小P拿出師傅蓋章，我們就會閉嘴XDD所以，無論見解或行為，都要推導到個人身上蕭的行為見解，是他個人的，得不到認同也是他個人造成在網路上也是這樣，你只能以個人身份來說服別人你說我的主張比較接近佛陀…那個附佛的人不是這樣講的然後又要開始比傳承，誰的師傅比較大？有政府認證即使是政府官員，他私下發表言論，也只能代表個人觀點他不能說因為我在政府上班，所以我的觀點是政府觀點那麼你就只能接受自由意志，自由意志就是你的個人觀點別人不一定認定那個是真正的共識，你也不能代表宗教或佛陀，來告訴大家你在傳達的是他們的正法，因為每個人都以為自己在傳達正法，那麼第一件事，就要先把身份拉回自己身上，用自己的實力、說服力、能力，來證明自己所說。 因為你不是在你的教派內，你是在一個自由的社會，你選擇了融入社會的論壇，就要遵守這個遊戲規則佛經的解釋權在網路上，是大家共享的，這點要先接受當然你也就得接受，也許大家的解釋都不太正確XDDD如果你發現大家只想自己解釋，都不依據你的正統其實也要接受，在這個情況下吵歸吵，才比較不會讓人感覺，好像要先加入某個派系，才有說話權他感覺被壓迫了，然後他不小心加入了印順的體系那厲害了，有錢、有人、有政府認證台灣第一佛學博士土地還特別多，又善事、捐錢台灣第一，誰打得過？所以，盡量以「個人」不要代表「權威」才是合適的作法見解也是，盡量說是個人的見解，不要說這個就是佛陀的也不需要拿佛陀的話來當做自己的主張，攻擊別人我就遇過那種…只以「第一次集結」做為佛陀的話和主張的人，其它的他不一律不承認，這就很頭痛，那你都不要交朋友，你不需要融入社會，自己玩自己的就好了XDDD要「入世」的第一件事情，就是尊重每個人的發言權每個人講的都是個人心得，除非他的心得有攻擊別人那被打回來，就是他應該得到的。所以不主動攻擊別人或別派是最重要的，見解本身有其依賴的「內容」，你遇到只依賴「第一次集結」做為標準的或者只依賴「政府認定」為標準的，見解就會產生分歧傳承也是一樣，不要隨便對別人的傳承出拳蕭就是對別人的傳承跟見解出拳，挑別人的軟勒乖乖待在法鼓山，發表自己的心得，還不會問題這麼大…小P之前就已經帶過風向去戰夢蔘，還好co沒有上當所以要特別小心小P的引戰行為XDDDD