單純閒聊..
最近看了一些科學文章，包含香港理大校長潘宗光 對於佛教與科學的分析
又剛好隔壁板板友po了一篇印光大師的文章，真的讓我覺得越來越挑戰直觀世界。
1.
根據佛法的觀測，一切有為法(人事物)都是所謂的 : 相似相續相。
也就是說實際上並沒有一個真正固定不變的個體在運動，
我們肉眼所看到的，只是一張張迅速生滅的照片，疊加起來的錯覺。
就像動畫，實際上是一張張底圖，連續播放而成一部影片。
2.
根據科學波粒二象性，就是在我們沒有觀測的情況下，
外在世界並沒有存在所謂的 "客觀現實"。
外在世界處於一種 "機率波"，並不是科技不足，而是這種機率測不準真正的固定位置。
只有在進行觀測的當下，這種機率波才會坍縮成固定粒子 (從未確定疊加態 轉成 確定態)
而這些粒子才構成我們所見的物質世界。
潘宗光校長 :
『非常出名的科學家霍金教授，他講「模型所依實在論」，
每個人所看到的實實在在的情況是他個人的模型展示出來的。
「模型所依實在論」是霍金教授非常出名的一個理論。』
霍金 《大設計》（The Grand Design）:
「去問一個模型是否真實是無意義的，只有是否與觀測相符才有意義。」
所以現代科學發展已經逐步走出古典科學認為有獨立客觀事實的觀點。
我們看《楞嚴經》怎麼說 :
『一切浮塵，諸幻化相，當處出生，隨處滅盡，幻妄稱相，其性真為妙覺明體。』
圓瑛大師解釋 :
『浮塵者虛浮不實之塵境。無而忽有曰幻，有而俶滅曰化，如空華、鏡像、夢境等。
當處出生，生無來處；隨處滅盡，滅無去處；
不過徒有幻妄名相而已，全無實體可得。』
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所以到這邊，整合起來，我們可以用佛法的基本觀念知道一件事 : 共業、別業。
我們每個人看到的世界，實際上都是 標準化 + 客製化for個人。XD
業力就像檔案，我們有共通的檔案，每個人又有個別的檔案。
外在世界則是由這些業力所投影而成，然後每個人又有各自的世界。
《無量壽經》:
『佛告阿難：夜摩、兜率，乃至色無色界，一切諸天，依何而住？
阿難白言：不可思議業力所致。』
這又反應出一個很重要的觀念 :
外在世界如果只是一種極逼真的體感投影畫面，
那我們在『螢幕畫面』處理問題，就顯得沒太大的意義了。
我們總不會拿著筆直接在電腦螢幕畫面的人物上作畫吧，這也太傻。
這並不是放棄生活的意思，而是如果只是在畫面互動處理，只是隨順業力播放而已。
真正要改變問題的核心，就像印光大師提醒那位居士，行有不得，反求諸己。
反而要居士自己懺悔，念觀世音菩薩，改變自己的內心。
然後透過母子天性，印光大師很肯定的說，母親會改變吃素的，最後確實也是。
換句話說，實際上是存在 『多重宇宙』的。
只是我們的路線，只能體感單一宇宙。
只要我們回到檔案庫裡面，修持自心，修改業力檔案內容，外在世界會產生變化。
這真的很挑戰直觀世界，卻又無法不接受這個事實，
而且古人卻用了一句 : 『行有不得，反求諸己。』 (寫意的描述這層宇宙奧秘) XD
所以只有改變自己的心念，才能創造出自己善的宇宙世界。
蕅益大師《靈峰宗論》云：
「境緣無好醜。好醜起於心。
愚人除境不除心。至人除心不除境。
心既除矣。境豈實有。」
原來這些看似淺顯易懂的經論法語，實際上都有含攝非常深的宇宙奧秘在其中。
南無阿彌陀佛

這當中還有技術問題，除心指的是狹義的心就是把身體和意識當成自己的心，這個心會投影所以我認為用這個心來空觀或學習，效果很差…而且這個心很堅固，他本身投射出了修行的時間和空間卻無法「自照」，難就難在這裡…楞嚴經裡其實佛陀在幫阿難去除的就是這個心妙覺明體才是真的心，問題是緣不到啊？！理論上厚，只要你一直靜默，緣影的心會止息，這時候心的妙覺明性會自顯，不過你一要分辨或抓他，就不見了而我們現代人根本做不到「不去分辨」或者直觀稍微一顯現， 狹義的心就跳出來了…他就開始定義很多理論，開始給自己設限要空觀，或不要執著明心本身要先打破空間的觀念，觀者要先明白真正的觀不是那個觀者，只有「觀照」本身，並無觀者存在但那個觀照你必須先假想，淨土就是這個假想的技巧淨土就是那個「觀照」本身的顯化，觀者如果不去緣它要明心的機率很低，就是無明在緣無明本身假裝空觀我們一般提到內觀，觀者都嘛只能往自身裡去觀他無法融入整個「法界觀」，整個法界才是真正的觀照龍樹的讚法界頌就在講這個，法界光明遍照只有觀照沒有觀者，觀者的無明不太可能融入法界先假想一個相對光明的淨土去緣是對的，只有那種很笨的人才會覺得這樣不究境，他想要直接緣到究境的空XDDD

量力其實並沒有表態波函數(你說的機率波)是否代表真實世界，觀測造成的波函數塌縮也不是變成粒子的意思

我看潘宗光校長跟朱實清教授是往這角度說明。也許每個人的見解不同。https://i.imgur.com/qrj0RIY.jpghttps://i.imgur.com/6y2WsbH.jpg這是朱時清教授的解釋。也許方便眾人理解，省略了嚴謹說法，但是意思方向是這樣以下是潘宗光校長解釋：https://i.imgur.com/sBZn40y.jpg

太陽是因為意識而產生的(X)你認知的太陽是意識產生的(O)這個其實就是 "識無邊"...重點提示：佛陀不需要這些物理知識就成佛了。

愛因斯坦曾問波爾(量子力學奠基者)，月亮難道我們不看的時候它就不在那嗎 ?波爾回答 : 難道你能證明你不看的時候，月亮真在那嗎 ?在量子世界，不被觀測的時候，就是一個不確定態。這個在《起信論》中，一念不覺生三細，境界為緣長六粗，也都有提到相關概念。後來有科學家提出貝爾不等式要解決這個爭議問題，定域性的問題。結果被三位科學家接續反證明貝爾不等式不成立，說明了愛因斯坦錯了，波爾才是正確的。去年諾貝爾物理獎就是頒給此。不過從佛法的角度，愛因斯坦也不全然不對就是。有趣的是，三位其中的克勞澤 (John Clauser)，他回憶:「我當時相信量子力學一定是錯的，……我與周遭的人都不同，就是無法相信實在論已經崩毀。」他本來是要證明愛因斯坦是正確的，而進行研究實驗。結果反證明量子世界不具定域性。他說 :「至少我證明了自己是個嚴謹的做實驗者。」不過我們也非專業人士，整理這些資訊至少知道目前科學的(我)發展有助於重新認識新的世界觀(夢幻泡影)。

波粒二象性僅對基本粒子有這個特性，對原子以上的物質，並沒有這種特性。

心本自空寂，對應波函數存在的狀態，無固定成相；心能生萬法，對應的是觀察者出現(緣)，波函數崩塌，固定成相。客觀世界其實本不存在，是心(六根)去攀緣(當觀察者)，所有一切「我們原本認知的客觀世界」才出現；但話又說回來，因為有「客觀世界」，我們的心才攀緣得到。毘舍浮佛偈「假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅」；自古亦有偈云「心不自心，因境故心；境不自境，因心故境」

隨喜d大，《起信論》其實是說同時出現精神跟物質。一念不覺生三細 : 業相(動)、轉相(精神)、境界相(物質)細分去看，境界相(物質)是依轉相(精神)而起。這部分跟現代科學分析的吻合。心中有種能夠學到這些大乘佛法經論，是一種幸福。照量子力學發展成熟，有可能10年20年後，佛法會變成顯學因為最後可能人類必須學會回到自心去提昇修行。黃念老說，至少末法雖漸衰，但還有幾波興盛，希望如此~https://i.imgur.com/lIr6o1a.jpg這是波爾設計的族徽，他說太極圖完滿闡述他的互補理論.XD

目前微觀世界連因果律都可以被推翻，這點是不符合佛理的。個人認為宏觀世界符合世俗諦，如苦集滅道。微觀世界符合勝義諦，如常樂我淨。

量子微觀世界其實比較像<華嚴經>所描述的現象。您說的沒錯，微觀真的更像在描述勝義諦。至於因果律，應並不至於到推翻，而是跟宏觀世界認知落差.<金剛經> 三心不可得也跟三世因果的概念看似相對。可能只是尺度上的描述不同，也難怪佛陀要分二諦。