※ 引述《cartervun (空)》之銘言：
: → cartervun: 我一個認識的朋友27歲才公務員沒幾年 11/23 21:20
: → cartervun: 因為工作車禍意外地走了 11/23 21:21
: → cartervun: 現在這世代的年輕人真的是身處水深火熱的末日 11/23 21:22
: → cartervun: 不要再說什麼當下就是極樂這種不知民間疾苦的話 11/23 21:23
: → cartervun: 然後說什么敦倫盡分才能去極樂 11/23 21:25
: → cartervun: 如果血汗工作還不夠敦倫，什麼叫做敦倫 11/23 21:26
: → cartervun: 連命都保不住，吃都吃不飽，不知道明天在哪 11/23 21:27
: → cartervun: 現在最需要的是一個能看到眾生當下的痛苦卽時解救的佛 11/23 21:28
: → cartervun: 如果信阿彌陀佛卻不能解決這件事 11/23 21:29
: → cartervun: 你不要再跟我講大話，什麼深入經藏 11/23 21:30
: → cartervun: 眾生是為了要一個活下去能有希望的來生 11/23 21:31
: → cartervun: 要阿彌陀佛能解這一口快渴死的口 11/23 21:32
其實你說的也還不是末日，就是很普通的無常與苦啊。
面臨絕望的困境，誰也沒辦法。釋迦牟尼也救不了釋迦族被滅。
梁武帝發願「若有眾生應受諸苦，悉衍身代當」，
但侯景軍包圍臺城，他也毫無辦法，最後叛軍入城而他被餓死，
整個梁朝四分五裂又造成多少生靈塗炭，
西魏軍也趁機來亂，庾信因此滯留長安而寫〈哀江南賦〉，
還能如何？
認識到此世必然是苦
（其實眼睛只瞪著人類只盯著自己身邊也小家子氣，
看到一切生命弱肉強食根本無解，才叫知道什麼是本質悲哀）
而後企求捨離此世的一切，追尋超越，這是古印度的沙門法。
這不是相信什麼大神可以救自己，而是徹底對生命世界棄絕。
但這說來容易，很慚愧我也沒能辦到。
我現在每天面臨著隨時得決心自殺的驚恐而賭，但還是抱著妄想。
（例如，想要有哪天能矯正漢字，像是該寫臺灣，該寫天台）
如果你只是覺得你所居的人類社會制度有問題讓你不爽，
或許你該信的是馬克思教。或者列寧教。
這個教派提供給你共產主義天國必定在人間實現的妄想，
叫你起來革命。
（當然現在某些新馬派學者也就坐大學在那嘴砲也不起來革命了）
至於承諾的共產烏托邦，至少在我看來是破局了。
（不否認社會福利有相當效果，俾斯麥藉此政策打擊了左膠笨蛋。
但再怎樣的社會福利也有其侷限，「人這動物」的本質就是個動物）
或者，你該去信承諾給你 houri 的，用自己的血來換取保證？
https://en.wikipedia.org/wiki/Houri
（當然單詞解讀乃至教義詮釋那是大問題了。或許不是這麼片面低級。
所以「詮釋學」就是同一宗教文本而在解讀上有爭議而興起的學問
而不是像某人想當然耳覺得貼出個文獻就會是他自己所解讀的）
佛教本質上就不是要你求世俗，而是要認識苦並超越苦。
但當然，大乘有菩薩會有願力，可能會有些救急。這很不好說。
或許只是心靈力量的凝聚？但效果未必定。
我自己在面臨絕望（而且，我很清楚是我自己活該，不是啥外界害我），
在知道是自己活該而且一切人事皆不可能救的情況下，
也只有禱祝了。
而效果也在似有似無之間，至少我從徹底絕望下還撐到現在稍稍看到希望。
但是不是妄想？（畢竟我不得不靠某種意義上不那麼善的方式掙扎）
究竟之後能如何？
（我仍然每天活在心驚膽跳中，只怕該死的時候下刀不俐落）
我也不知道。
只知道當所有「理性」的方法用盡，也唯有靠信念支撐而已。
有時候宗教教導對於程度不夠的人看來確實像空話，我知道。
像我自己就一直為開冷氣製造地球污染而有罪惡感。
（其實我覺得甚至殺人我都不會有這麼強的罪惡感。
佛教講不殺生這是確實的。
不過我的瞋念未除，我還是會覺得殺某些人理所當然，毫不理虧。）
但，要說觀空一切，要說滅卻心頭火自涼，
當下看穿身體的妄念而夏天不必靠冷氣，我真做不到。
（好吧或許是我沒有強力去試。人家林超英就做到了。）
人家都能做到我卻做不到，能怎麼說呢？
知道就是有人能觀破這身體觸覺之妄，可也僅僅是知道。怎辦？
我活著每逢熱天就還是得依賴這罪惡，這也更讓我覺得哪天我遭逢意外也是死了活該。
反正色受想行識所組成的世界就是這樣。
我是覺得不要妄想一個感官的極樂（但淨土的淨自然不是感官之妄了），
但雖說目前做不到，可嚮往著那些有可能超越感官經驗限制的聖者，
這我覺得比搞一大堆神話都重要。
當然這也只是我的主觀想法。