我覺得生活在這個世代
末日的感覺很深
淨土法門有西方淨土
但必須要淨業成熟才能去
淨業什麼時候成熟不得而知
大部份的人都要等到壽命結束才能接引
試想如果很多人都厭離娑婆欣求極樂
那留下來的娑婆是什麼樣子
如果年輕人二三十歲就開始厭離娑婆
那他要等待接引的日子會非常久
如果他正常的壽命是八十歲
等於他要等五十年
那這樣等死（往生）的日子該怎麼過
在娑婆的痛苦是非常久的
我覺得這問題很多人都遇到了
google上提問的年輕人都覺得不想要剩下的壽命而想趕快接引
我想這就是我們這世代的共業

當下就是極樂世界，你現在體會不到未來也找不到

心相續，在活著的時候就讓心相續在淨土，自然會與諸大善人同居一處，即便活著的時候也是。如此一來，何處不是淨土呢？如果每天都在想死，不幹實事，要怎麼成為諸大善人的一分子呢？

這部分可能還是要多聽經學習。淨土強調接引，是突顯此法門的殊勝，以及佛菩薩的悲心。但是真正標準的往生 : 菩提心。強調簡單方便，並非淨土的全貌，淨土是建立在菩提心。菩提心是一份照顧眾生的心，我們最親的家人朋友，有沒有善盡為人子女、兄弟姊妹的責任 ?這些都是真正的『淨業』資糧，有沒有培養自己的菩提心。不管眾生死活，自己念佛念到流鼻血，也很難跟佛感應。所以都要重新檢視自己的心態，人生在世很多事要做的。所以印光大師說 : 『敦倫盡份』。『出離心』+『菩提心』+『信願持名』 = 淨土法門。會覺得等很久，因為只發出離心，漏了菩提心。要記得把菩提心補上。淨土法門是大乘法門，大乘法門的核心是菩提心。每天反省自己的過失，每天培養友愛眾生的心理素質，

+1，覺得等待很苦，就當是前世信願行不足的代價吧

然後有時間就多念佛，讓妄想分別執著的習氣淡化，每天做這些事情，然後迴向發願往生淨土，也願眾生皆成佛~如果一個人每天都做這件事，沒道理不會往生。法門一點都不難，難在願意堅持每天常常去做。每個人都想解脫，誰知道每個人本來就一直都是解脫狀態，傻在認賊作父，把五蘊這扇生死門當做寶貝認成我。五蘊剎那自己生滅無常，何需我們費半點心力去解脫它。就像我們期待著行動電源哪天沒電，卻一直忘記拔插頭。六祖徹悟的自性偈，才是指出每個人的真實本來面目。

其實我覺得不必擔心末日啥的。佛教的世界觀並不是一次終結。一劫之後還有一劫，就當是欣賞吧。不要擔心啥末劫的。就像我現在看着身體一天天老去，需要想說「哪天老病死」？與其想哪天老病死，不如把握未死之前更精進即可。我以為觀劫亦復如是。什麼末劫云云不要管它，自淨其意盡力修行即可。

淨空法師說唸佛就是最上的菩提心了往生的條件被人越訂越高這都不是阿彌陀佛的本意

最上菩提心，是因為往生後必定成佛。惡人臨終恐懼地獄，發心勇猛念佛，也是無上菩提心。單純想離開娑婆，發願往生，也能往生也是事實。並不是說要達標準才能往生，標準的用意是淨土法門的本意二十分可以過關，不代表後頭八十分的內涵可以都不用知道.日本淨土宗走偏也是這樣，殺道淫妄通通來，臨終念佛得度淨土經典不是這樣講的，淨空老和尚也不是這樣教的。老和尚一生弘揚傳統文化，到世界各地團結宗教，甚至到了聯合國去宣導如何達到和平的方法。這些都是真正的菩提心表現。淨土有四土，三輩九品的差別。每個階段的往生品位，都是我們要去學習的內容。考試也許二十分可以過關，準備到六十分實力不為過吧。自己心中也會比較有把握踏實。https://i.imgur.com/1HNxBPn.jpg

有心情厭離娑婆，也要有自信能往生極樂~

是我太樂觀嗎XD 楞嚴經現在還流傳這麼廣隨便搜都搜得到，應該是離末法還有一點時間吧XD 只是不知道末日跟末法對你來說是不是同一件事

首楞嚴三昧經?

《法盡滅經》：「五十二歲，《首楞嚴經》，《般舟三昧》，先化滅去。你的問題很好耶我剛去查了才發現原來首楞嚴經有不同的指陳維基寫「在唐代以及唐代之前，凡提到《首楞嚴經》皆是指《首楞嚴三昧經》，宋代後才偶而用來指稱《大佛頂首楞嚴經》我指的是大佛頂首楞嚴經，來源參考宣化上人這篇：https://reurl.cc/XmKe87

雖然這樣講很血淋淋，不過無論末法還是末日，都是對地球整體命運而講...但是更仔細去觀察，對於每個地球人單獨個體而言，我們客觀的末日從出生，就開始倒數了。(時間平均70年)東扣西扣，像我自己大概也剩沒多久了，真實末日。

我用倒數日的app設置了一個我想像中大概會活到的歲數，它每天都會丟訊息告訴我我還剩幾天壽命XDD選擇相信楞嚴經不滅就還離末法有一段時間，是為了不給自己怨懣的理由，選擇每天提醒自己還有多少壽命，是為知是日已過，命亦隨減，就算我打混了一天，也要清楚知道我有這快樂打混的一天。Bo大是怕有人會反過來理解覺得楞嚴未滅就表示可以慢慢來不急是嗎XDD

ci大聰明人，隨喜。

感覺心念的選擇還是最重要的，人其實都是在為自己相信的東西找理由。下雨天，留客天，留我不，留。下雨天留客，天留我不留。

印象中末法好像有一萬年，現代應該過了一千年，算前期。從之前歷史的發展來看，通常佛法重挫，都跟政治戰爭有很大的關係。

娑婆修行一天，等於淨土修行一萬年，剩下的日子就是讓你在娑婆好好修行，更加鞏固往生的信念。而且誰說剩下的日子很長？無常大鬼，不期而到，我們這次的生命週期隨時都有可能完結，是不是應該趕快加緊努力修行呢？

cinss: 因為提到末法消失的經，我第一印象就是兩本三昧經XD

我一個認識的朋友27歲才公務員沒幾年因為工作車禍意外地走了現在這世代的年輕人真的是身處水深火熱的末日不要再說什麼當下就是極樂這種不知民間疾苦的話然後說什么敦倫盡分才能去極樂如果血汗工作還不夠敦倫，什麼叫做敦倫連命都保不住，吃都吃不飽，不知道明天在哪現在最需要的是一個能看到眾生當下的痛苦卽時解救的佛如果信阿彌陀佛卻不能解決這件事你不要再跟我講大話，什麼深入經藏眾生是為了要一個活下去能有希望的來生要阿彌陀佛能解這一口快渴死的口

請問您平常有在持五戒修十善，積極修布施（不論錢財多寡）、放生、吃素。然後每天有固定功課懺悔、念佛。除了平常生活工作，有積極的空出時間去落實這些事嗎？如果你真的認真改心改行，命運還轉不過來，還覺得人生很苦，沒有改善，那就是佛法欺騙你。如果平常沒耕耘，怎能期待有收穫？十方諸佛神通廣大，怎不在這世界一起用神通讓每個人成佛佛力不可思議，眾生業力也不可思議，佛只能告訴你方法，改不改還是自己的功課。為什麼提醒你要聽經，因為如果只是單純信仰彌陀，那跟基督教信主得永生有什麼差別？這種薄弱無根的信仰，怎可能不被生活各種境緣巨風吹倒？我去年送一個朋友走，我從他醫院斷氣，到後來停屍間，我一路幾乎都有與他家人跟到，他年紀跟我同年次。我內心在實習自己死的過程。

阿彌陀經有寫到，極樂淨土沒有三惡道，連淨土中的鳥鳥也是阿彌陀佛變化出來傳福音的~

在我心中，我替他感覺悲苦，因為他沒有因緣學佛，人生再苦，也不比地獄三惡道苦，三惡道苦，也比不上無緣聽聞解脫離苦法來的苦。

活在當下，但是要有禪悅，這樣可以精神上會比較好

我們學佛人，臨終至少還知道有個選擇。

要等到死後才能接引還好久...到底哪時候才能被接引...如果你等不了這麼久，或許該找找其他當下獲得禪悅的法門

我這朋友連選擇的心念都沒有，因為根本不知道。對我而言，無明才是真正的無間地獄苦。如果你看透這一層面，生活簡單過，聞法每天都得法喜。（筆誤，今年三月）

生活苦心情差，可以讀經，才會清楚佛菩薩在玩什麼把戲

然後，我不知道你生活有多苦，但我學佛最認真幾年，我月生活費壓在5000以內，其他賺的都捨出去。雖然我不認為需要這麼極端，但我知道一個人生活最低限度。後來福報現前，認識不少老闆，有開多納之的，開85的，也被招待去君悅住過，稍微認識所謂有錢人生活。很迷人，這些人常常出國去玩，開好車。但是沒有人學過淨土法門，時間一直耗費掉，他們認為的快樂，我覺得是一種無明。我放棄這個圈子，因為我知道時間更重要的投資在學佛。生活過的去就好，工作苦大家都差不多。知道自己人生目標，那種快樂是自己才知道的。

讚嘆B大佈施

經典上講有無量無邊、數不盡的諸佛菩薩，地球人類才70多億，如果佛法是救贖法門(像基督教那樣)，那大可從數不盡的諸佛中派出70億尊，來到地球，1對1指導，VIP級的課程，地球眾生不就全部得渡了嗎？為什麼沒有這樣做？因為佛法不是救贖法門。佛陀是教我們方法，給我們釣竿。魚，必須我們自己釣；肚子餓了，要自己吃才會飽。阿彌陀佛來了，也要你願意被祂接引阿，更何況若你不相信淨土法門的修行方法(聽經聞法、念佛、當下就極樂等等觀念)，阿彌陀佛連來都不會來。阿彌陀經云「不以少善根、福德、因緣得生彼國」又云此法為「難信之法」，若你現在還無法相信，很正常，因緣還不俱足而已，沒關係，先不要批判，總有一天會遇到適合你的善知識提攜你，接引你入門。

佛：來，釣竿給你。凡夫:給我釣竿幹麻?我需要的是魚!

不是佛沒能力給我們魚，是我們這張桌子承載力太脆弱。往生淨土是直接換張桌子，我們還在娑婆，只能補強這桌子!

再者，深入經藏是皈依後的日常，不是什麼大話~

有沒有聽過一個真實案例，一個將軍剛升官，慶祝宴上馬上就掛掉了，這都是德不足以承受厚福。要看清楚這個關鍵~杯子就這麼小，佛縱使有大海的水量，也只能倒一小杯給你這是我們凡夫必須去反思的問題。

你不學釣竿的使用方法，只知道和佛菩薩要魚。就一直是凡夫，無法脫離輪迴。

佛有三不能：不渡無緣之人、不能滅定業，也不能渡盡眾生。佛沒辦法直接給你魚(讓你成佛)，祂只能給你釣竿(告訴你佛法)，魚必須自己釣，要成佛的是你，不是祂。凡夫無法接受怎麼辦？不怎麼辦，佛不渡無緣之人，沒有善根、福德、因緣，無法往生淨土，所以幫眾生種下善根就好，最終必定會有發芽的一天。

讚嘆B大的佈施精神 阿彌陀佛

隨喜讚嘆B大佈施 阿彌陀佛

慚愧，現在沒有早年這麼精進了。願把這些讚歎迴向十方法界，願一切眾生離苦得樂。末學德不配，承擔不起。阿彌陀佛

agama.buddhason.org/AN/AN1431.htm 增支8.73 念死我們要住於不放逸，我們要為諸漏的滅盡銳利地修習死念.

世界走向壞滅時，先有情世間壞滅。然後器世間壞滅有情壞時，先從下界下地壞起，首為地獄眾生先壞火災可壞到初禪 水災二禪 風災三禪 這是佛教的成住壞空http://www.minlun.org.tw/old/384/t384/t384-4-6.htm可參考上面這篇，楞嚴經有提末法外道妄說禍福的事如果是佛教徒 具備正知見比較不會隨之聳動 膽戰心驚佛經所說的世界壞 跟世俗所談的末日不太一樣是由劫的層次來推斷的 而不是其他宗教的胡妄論斷

外境的世界末日是西方宗教的說法，原因在於他們不懂內觀才會投射到世界毀滅後的審判日。實際上要觀照的是世界生成和毀滅這種「生滅法」的真相，即「生滅滅己，寂滅為樂」，寂滅就是一種往身心清淨的方向之道，上面小P引用的念死就是這道理，當然小P因為也是附佛邪道，所以他不明白念死的意義，其實就是內觀「生滅滅己」的道理，經由觀察生滅法，慢慢的契入「心性無生」整個修行的核心，就是要體悟「無生」，更進一步能常常於外境中回歸「無生」，自然外境的末日就形同幻影像所謂假設一切皆空這種「空觀」也是在打假球，祖師都告訴我們要觀生滅法，「以幻修幻」才能滅已，入無生的狀態才是真修行，都無生了，當然也沒有空觀可以觀所以問題在於，你的痛苦必須要把從外境造成的認知，用很大的努力，轉入觀察這些外境，其實對你心性的無生來說，只是表面的幻影，當然需要一些外在的方式輔助，如增加身體健康、多休息等方式，讓意識可以比較安定當你愈清淨的時候，心就愈能與淨土感應道交，漸次改變生活的種種困難，開始會有自力能影響改變外在環境，也會有它力來幫助你更舒適，形成一個螺絲向上的正循環（螺旋），但是需要時間，你必須要深刻的把對於外境的痛苦感受分析這些佔據你大部份時間和精神的投射，至少轉變70%的時間和精神，投入內在關注這些「生滅法」而且有時可能需要持之以恆1、20年，但是如果你做到了1、20年後你就會很感謝當初的自己，沒有浪費時間如果做不到，還是花大部份時間在跟外境對抗，那佛法對你幫助就很小，因為你知道了，卻無法脫離問題都在於時間的安排跟規劃，你得觀察一下，是不是大部分的時間，都在痛苦思考當中蹉跎了

西方淨土了不可得 何不求自性西方淨土？如同師兄說過的你的壓力源就是你的道場 當內心面對境考越來越能接受越來越得心應手 面對境考內心越平靜時 那無異到了西方淨土了...佛經不云：隨其心淨則國土淨？六祖壇經也說：據說依此修行 天堂就在眼前

就活該阿，內心、行為都骯髒的比屎還髒的人說自己能去極樂世界我也是醉了。