「真如」是大乘佛法中的一個重要的概念，「真」的意思是「真實」、「不虛妄」，
「如」的意思是「如常」。想要了解「真如」的真正意義並不簡單，大乘佛法中用了很大
的篇幅，討論這個概念；如果能了解「真如」的真正意義，可以說等於了解了一半以上的
佛法。「真如」有很多意義相同、但名字不同的稱呼：空性、佛性、法身等都是指「真如
」，這只是佛陀為了方便眾生了解，所以用不同的文字說法來表達。
「真如」是一切事物的本性，但它同時又獨立於一切事物之外，我們所看到的事物是
有「生滅」的：人有生老病死，山川、大地會隨著時間而逐漸毀壞、改變，從科學的角度
看，所有的物質都會衰變；此外，人的心也是不斷的變動著，我們的念頭、行為、感受，
時時刻刻都在生起滅去。但是，做為一切事物本性的「真如」是不生不滅的，它超越了一
切事物的定義、沒有形體、無法捉摸、永恆而不變動。
換句話說，我們所看到的一切事物不停地生生滅滅，其實它們的本性是永恆不變動的
，我們所看到的「生滅」其實是「假象」，就像是夢境或海市蜃樓那樣的不真實，這也就
是「真如」名稱的由來。但是，我們從來沒有懷疑過，我們所看到一切事物的生起滅去竟
然會是種「假象」；我們對一切事物，有著錯誤的觀念，以為事物的生滅是千真萬確、不
須懷疑的事實，卻沒有觀察到：一切事物其實都有著永恆不變的「真如」本性。
「真如」的另一個表達方式是「空性」，「空性」是超越語言文字、不可形容、不可
言說的，所以，同樣的，「真如」的實際樣貌，也是無法用言語來敘述的。
「真如」也代表著「佛性」，「佛性」就是佛所證悟的覺悟之性，清淨而沒有污染。
所以，如果有人能真正的完全理解「真如」的意義，那等於是看見了「佛性」，離成佛也
不遠了。
在我們逐漸了解「真如」真正意義的過程中，我們可以將這樣的理解，開始應用到我
們的日常生活，慢慢改正過去我們對一切事物的錯誤觀念，即使我們尚未能完全了解「真
如」的完整意義。當我們能在事物的生滅中，開始察覺事物不生不滅的「真如」特性時，
漸漸地，我們對於事物的執著，就會跟著逐漸淡化，於是我們能以一種更為從容、自在的
方式，來看待這個世界，不會再讓種種執著的心態束縛而產生煩惱痛苦，得到真正的解脫
。
大乘佛法並不是一種沒有用的「清談」，如果有複雜難解的理論，那只是為了使不同
根性的眾生依照他們的專長去了解佛法所發展出來的方法；其實佛法所要傳達的真相，歸
納起來並不複雜；但是，為了要讓不同的眾生一步步更深入理解佛法，就只好使用種種方
便手段，因此變得龐大而複雜。所以，不論我們所修習的是哪一部份的佛法，當我們開始
將佛法逐步理解而應用在日常生活中時，就會發現：佛法真的能使我們離開痛苦、得到真
正的快樂。